何则非也。谁何乃诃喝禁御之谓。”　嘉锡案：李以营护照顾释料理，似也。然与桓车骑之语意不合，且车骑是桓冲非温也。南史陈本纪论引梁末童谣云：“ 黄尘污人衣，皂荚相料理。”以皂荚浣衣，而谓之料理，岂可解为照顾乎？考释玄应一切经音义十四曰：“撩理，音力条反。通俗文云：‘理乱谓之撩理。’又说文云：‘撩，理也。’谓撩捋整理也。今多作料量之料字也。”释慧琳一切经音义三十七曰：“撩理，上了雕反，顾野王云：‘撩谓整理也。’”此两音义所引，乃料理之本义。盖撩通作料，训为整理，故凡营护其人，与整治其事物，皆可谓之料理也。钱大昕恒言录二曰“料理，双声字。”

　　　　翟灏通俗编十二云：“按料字平声，韩退之诗：‘为逢桃树相料理。’康与之诗： ‘东风着意相料理。’黄庭坚诗：‘平生习气难料理。 ’皆可证。今俗读如字。”

〔四〕　程炎震云：“哀制，谓服中也。不免哀制，似谓不胜丧。然晋书云坦之后为袁真功曹。”类聚二十引宗躬孝子传曰：“吴坦之，隐之兄也。母葬，夕设九饭祭，坦之每临一祭，辄号痛断绝，至七祭，吐血而死。”　嘉锡案：此即世说所谓大吴不免哀制也。晋书哀帝纪隆和元年二月，以龙骧将军袁真为西中郎将，监护豫、司、并、冀四州诸军事、豫州刺史，镇汝南。桓温传太和四年，温率西中郎将袁真北伐，温军败绩，归罪于真。表废为庶人。吴坦之之为西中郎将参军，当不出此数年中。韩康伯平生历官，本传无年月。考建康实录九：伯累迁至吏部尚书，改授太常。孝武帝太元五年八月卒。则伯之官吏部，最早亦不过太元之初，上距袁真之废免， 凡六、七年矣。坦之盖不待府废，已丁忧罢官，哭母以死。故康伯不及用也。程氏谓后为袁真功曹，殊失之不考。

〔五〕　群书治要三十引晋书曰：“ 吴隐之字处默，濮阳人也。早孤，事母孝谨，爱敬着于色养，几灭性于执丧。居近韩康伯家，康伯母贤明妇人，每闻隐之哭，临馔辍餐，当织投杼，为之悲泣，如此终其丧。谓伯曰：‘汝若得在官人之任，当举如此之徒。’及伯为吏部，超选隐之，遂阶清级，为龙骧将军，广州刺史。”按治要所引晋书，不着姓名。张聪咸经史质疑录与阮侍郎论晋逸史例曰：“梁陈以下至唐初，凡引史者单称晋书，皆臧氏书也。”




　　　　言语第二
　　１　　边文礼见袁奉高，闳也。失次序。〔一〕文士传曰：“边让字文礼，陈留人。才俊辩逸，大将军何进闻其名，召署令史，以礼见之。让占对闲雅，声气如流，坐客皆慕之。让出就曹，时孔融、王朗等并前为掾，共书剌从让，让平衡与交接。后为九江太守，为魏武帝所杀。”奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色，皇甫谧曰：“由字武仲，阳城槐里人也。尧舜皆师而学事焉，后隐于沛泽之中，尧乃致天下而让焉。由为人据义履方，邪席不坐，邪□不食，闻尧让而去。其友巢父闻由为尧所让，以为污己，乃临池洗耳。池主怒曰：‘何以污我水？’由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。死葬箕山之巅，在阳城之南十里。尧因就其墓，号曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。”按：袁闳卒于太尉掾，未尝为汝南，斯说谬矣。〔二〕
【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：失次序谓举止失措，故下文云“颠倒衣裳”。

〔二〕　程炎震云：“案范书袁闳未尝为太尉掾，益明此注闳字是阆之误。汉时吏民通称守相为明府，注中汝南字当作陈留，文礼，陈留浚仪人也。”

　　２　　徐孺子稚也。年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”五经通议曰：“月中有兔、蟾蜍者何？月，阴也；蟾蜍，亦阴也；而与兔并明，阴系于阳也。”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”

　　３　　孔文举融也。年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“
我是李府君亲。”〔一〕既通，前坐。元礼问曰：“ 君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“ 小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖。续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十四世孙也。〔二〕高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：“融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故？答曰：‘小儿，法当取小者。’年十岁，随父诣京师。河南尹李膺有重名，融欲观其为人，遂造之。膺问：‘高明父祖，尝与仆周旋乎？’融曰：‘然。先君孔子与君先人李老君，同德比义，而相师友。则融与君累世通家也。’〔三〕众坐莫不叹息，佥曰：‘异童子也！’太中大夫陈韪后至，同坐以告。韪曰：‘人小时了了者，长大未必能奇。 ’融应声曰：‘即如所言，君之幼时，岂实慧乎？’膺大笑，顾谓融曰：‘长大必为伟器。’”〔四〕

【校文】

　注“辄引小者”　“引”，沈本作 “取”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：府君，汉人本以称太守。今元礼为司隶校尉，亦有此称者，盖司隶比二千石，有府舍，故得通称之也。

〔二〕　孔宙碑云：“君讳宙字季将，孔子十九世之孙也。”　嘉锡案：宙为十九世，则融不得为二十四世，续汉书误也。后汉书本传作二十世孙，不误。

〔三〕　嘉锡案：御览四百六十三引范晔后汉书叙孔融李膺事，与此注所引融别传及今本范书孔融传，字句小异，且于“累世通家也。”下增出一段云：“膺大悦，引坐，谓曰：‘卿欲食乎？’融曰： ‘须食。’膺曰：‘教卿为客之礼：主人问食，但让不须’。融曰：‘不然，教君为主之礼：但置于食，不须问客。’膺惭，乃叹曰：‘吾将老死，不见卿富贵也。 ’融曰：‘公殊未死。’膺曰‘如何？’融曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。向来公所言未有善也，故知未死。’膺甚奇之。后与膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。”凡百二十七字。既非范蔚宗书所有，考魏志崔琰传注引续汉书，亦无此一段，不知为何书之误。惟类林杂说五辩捷篇与御览同无与膺谈论以下，而多与陈炜往复语，作“‘小时了了，大不能佳。’融曰：‘观君小时，定当了了。’炜甚踧踖”。与世说合。而与马、范书皆不同。然不引书名，莫得而考也。

〔四〕　程炎震云：“文举以建安十三年死，年五十六，则十岁为延熹六年。通鉴以李膺自河南尹输作左校系之延熹八年， 盖元礼尹京历三年也，其为司隶校尉则在八年以后矣。范书亦称河南尹与续汉书同。孝标引续汉书盖隐以驳正本文也。若李贤注引孔融家传云太尉李固则误甚，延熹六年太尉是杨秉。又魏书崔琰传注引续汉书作十余岁。” 嘉锡案：孝标注中所引河南尹李膺云，乃孔融别传，非续汉书也，程氏误矣。

　　４　　孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：“何以不拜？ ”答曰：“偷，那得行礼！” ↙本↙作↙品↙由↙↙網↙友↙整↙理↙上↙傳↙

　　５　　孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，〔一〕了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。〔二〕魏氏春秋曰：“融对孙权使有讪谤之言，坐弃市。二子方八岁、九岁，融见收，奕棋端坐不起。左右曰：‘而父见执。’二子曰：‘安有巢覆而卵不破者哉！’遂俱见杀。”世语曰：“魏太祖以岁俭禁酒，融谓酒以成礼，不宜禁。由是惑众，太祖收置法焉。二子龆龀见收，顾谓二子曰：‘何以不辟？’二子曰：‘父尚如此，复何所辟？’”裴松之以为世语云融儿不辟，知必俱死，犹差可安。孙盛之言，诚所未譬。八岁小儿，能悬了祸患，聪明特达，卓然既远，则其忧乐之情，固亦有过成人矣。安有见父被执，而无变容，奕棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己之将死而废念父之情也。父安尚犹若兹，而况颠沛哉！盛以此为美谈，无乃贼夫人之子与？盖由好奇情多，而不知言之伤理也。

【校文】

　注“安有巢覆而卵不破者哉”　“ 覆”，景宋本及沈本俱作“毁”。

【笺疏】

〔一〕　周亮工因树屋书影三曰：“ 金陵童子有琢钉戏，画地为界，琢钉其中，先以小钉琢地，名曰签，以签之所在为主。出界者负，彼此不中者负，中而触所主签亦负。按孔北海被收时，两郎方为琢钉戏，乃知此戏相传久矣。”

〔二〕　后汉书融传以为融妻子皆被诛，女年七岁，男年九岁，方奕棋，融被收而不动。又言曹操尽杀之，女谓兄曰：“若死者有知，得见死者，岂非至愿。”乃延颈就刑，颜色不变。与世说诸书又异。赵一清三国志注补十二曰：“晋书羊祜传‘祜前母孔融女，生兄发’，则戮不及嗣，可知裴世期之言为有征也。”　嘉锡案：世期未尝辩戮不及嗣。融子未必不死。赵氏之言，独可驳范书耳。　嘉锡又案：说苑权谋篇云：“覆巢毁卵，则凤凰不翔。”家语困誓篇同，“毁 ”作“破”。

　　６　　颍川太守髡陈仲弓。〔一〕按寔之在乡里，州郡有疑狱不能决者，皆将诣寔，或到而情首，或中途改辞，或讬狂悸，皆曰“宁为刑戮所苦，不为陈君所非。”岂有盛德感人若斯之甚，而不自卫，反招刑辟，殆不然乎？此所谓东野之言耳！〔二〕客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。” “足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’王廙注系辞曰：“金至坚矣，同心 者，其利无不入。兰芳物也，无不乐者。言其同心者，物无不乐也。”何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？” 元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭不能答。”〔三〕元方曰：“昔高宗放孝子孝己，帝王世纪曰：“殷高宗武丁有贤子孝己，其母蚤死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。”〔四〕尹吉甫放孝子伯奇，〔五〕琴操曰：“
尹吉甫，周卿也，有子伯奇，母死更娶。后妻