，至植始大。故其子孙虽冠盖相承，为时着姓，亦不能退数先代之典矣。流俗相传，乃有幽婚之说，并为植祖杜撰名字，疑是魏、晋之闲有不快于卢氏者之所为。干宝、孔约喜其新异，从而笔之于书。孝标因世说有“鬼子敢尔”之语，遂引志怪之说以实之。不知世说此条，采自郭澄之所撰郭子，御览三百八十八引郭子并无“鬼子敢尔”一句。唐修晋书陆机传亦无此语，可以为证。此殆刘义庆着书时之所加。义庆尝作宣验记、幽明录，固笃信鬼神之事者。其于干宝辈之书，必读之甚熟，故于世说特着此语，以形容士衡之怒骂，而不悟其言之失实也。
〔六〕 叶梦得避暑录话上曰：“晋史以为议者以此定二陆优劣，毕竟机优乎？云优乎？度晋史意，不书于云传，而书于机传，盖谓机优也。以吾观之，机不逮云远矣。人斥其祖父名固非是，吾能少忍，未必为不孝。而亦从而斥之，是一言之闲，志在报复，而自忘其过，尚能置大恩怨乎？若河桥之败，使机所怨者当之，亦必杀矣。云爱士不竞，真有过机者，不但此一事。方颖欲杀云，迟之三日不决。以赵王伦杀赵浚赦其子骧而复击伦事劝颖杀云者，乃卢志也。兄弟之祸，志应有力，哀哉！人惟不争于胜负强弱，而后不役于恩怨爱憎。云累于机，为可痛也！” 嘉锡案：晋、六朝人极重避讳，卢志面斥士衡祖父之名，是为无礼。此虽生今之世，亦所不许。揆以当时人情，更不容 忍受。故谢安以士衡为优。此乃古今风俗不同，无足怪也。
１９ 羊忱性甚贞烈。〔一〕赵王伦为相国，忱为太傅长史，乃版以参相国军事。使者卒至，忱深惧豫祸，不暇被马，于是帖骑而避。使者追之，忱善射，矢左右发，使者不敢进，遂得免。文字志曰：“忱字长和，一名陶，泰山平阳人。世为冠族。父繇，车骑掾。忱历太傅长史、扬州刺史，迁侍中。永嘉五年，遭乱被害，年五十余。”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案忱，晋书羊祜传作陶，与注引文字志一名陶合。惟卷中赏誉篇注引羊氏谱作悦，而此下“诸葛恢女”一条注引羊氏谱仍作忱，盖赏誉篇注误。”
程炎震云：“晋书羊祜传云：陶，徐州刺史。”
２０ 王太尉不与庾子嵩交，王夷甫、庾敳。庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。 ”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”
２１ 阮宣子伐社树，阮修已见。春秋传曰：“共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。”风俗通曰：“‘孝经称：社 者，土也。广博不可备敬，故封土以为社而祀之报功也。 ’然则社自祀句龙，非土之祭也。”有人止之。宣子曰：“社而为树，伐树则社亡；树而为社，伐树则社移矣。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书亡、移二字两句互易。御览五百三十二引世说亦同。”
２２ 阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，〔一〕宣子独以为无，曰：“今见鬼者，云箸生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？”论衡曰：“世谓人死为鬼，非也。人死不为鬼，无知，不能害人。如审鬼者死人精神，人见之宜从裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣无精神也。由此言之，见衣服象人，则形体亦象人。象人，知非死人之精神也。凡天地之间有鬼，非人死之精神也。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书作‘尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼’，于文为合。句首阮宣子三字当衍。”
２３ 元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓：“舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副。”周、王诸公，并苦争恳切。中兴书曰：“郑太后字阿春，荥阳人。少孤，先嫁田氏，夫亡，依舅吴氏。时中宗敬后虞氏先崩，将纳吴氏，后与吴氏女游后园，有言之于中宗者，纳为 夫人，甚宠。生简文。帝即位，尊之曰文宣太后。”唯刁玄亮独欲奉少主，以阿帝旨。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏。于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。刁协。周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。周侯未悟，即却略下阶。丞相披拨传诏，迳至御床前曰：“不审陛下何以见臣。”帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰：“ 我常自言胜茂弘，今始知不如也！”中兴书曰：“元皇以明帝及琅邪王裒并非敬后所生，而谓裒有大成之度，胜于明帝，因从容问王导曰：‘立子以德不以年，今二子孰贤？’导曰：‘世子、宣城俱有爽明之德，莫能优劣。如此，故当以年。’于是更封裒为琅邪王。”而此与世说互异，然法盛采摭典故，以何为实？且从容调谏，理或可安。岂有登阶一言，曾无奇说，便为之改计乎？〔一〕
【校文】
注“从容调谏” “调”，景宋本作“讽”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案简文崩时年五十三。当元帝之崩，未三岁耳。是年三月顗即被害。果有此言，又当在前。儿甫堕地，便欲废立，揆之理势，断为虚诬。”
２４ 王丞相初在江左，欲结援吴人，请婚陆太尉。对曰：“培塿无松柏，薰莸不同器。〔一〕杜预左传注曰：“培塿，小阜。松柏，大木也。薰，香草。莸，臭草。”玩虽不才，义不为乱伦之始。”〔二〕玩已见。〔三〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“文选沈约弹王源注引家语：颜回曰：‘薰莸不同器而藏。’”
〔二〕 嘉锡案：王、陆先世，各有名臣，而功名之盛，王不如陆。过江之初，王导勋名未着，南人方以北人为伧父，故玩讬词以拒之。其言虽谦，而意实不屑也。 嘉锡又案：排调篇云：“陆太尉诣王丞相，食酪病，与王笺云：‘民虽吴人，几为伧鬼。 ’”可见其于王导轻侮不逊，宜其不与之通婚矣。导屡见侮于玩而不怒，亦以其族大宗强，为吴人之望故也。若蔡谟九锡之戏，导即愤然形于词色矣。 又案：晋书玩传载此两事，亦曰“其轻易权贵如此”。
〔三〕 玩见政事篇“陆太尉”条。
２５ 诸葛恢大女适太尉庾亮儿，恢别传曰：“恢字道明，琅邪阳都人。祖诞，司空。父靓，亦知名。恢少有令问，称为明贤。避难江左，中宗召补主簿，累迁尚书令。”庾氏谱曰：“庾亮子会，娶恢女，名文彪。”庾会别见。〔一〕次女适徐州刺史羊忱儿。羊氏谱曰：“羊楷字道茂。祖繇，车骑掾。父忱，侍中。楷仕至尚书郎。娶诸葛恢次女。”亮子被苏峻害，改适江虨。〔二〕虨别见。恢儿娶邓攸女。〔三〕诸葛氏谱曰：“恢子衡，字峻文，仕至荥阳太守。娶河南邓攸女。”〔四〕于时谢尚书求其小女婚。恢乃云：“羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。”永嘉流人名曰：“裒字幼儒，陈郡人。父衡，博士。裒历侍中、吏部尚书、吴国内史。”及恢亡，遂婚。〔五〕谢氏谱曰：“裒子石，娶恢小女，名文熊。中兴书曰：“ 石字石奴，历尚书令，聚敛无厌，取讥当世。”于是王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗法，威仪端详，容服光整。王叹曰：“我在遣女裁得尔耳！”〔六〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：庾会见雅量篇“庾太尉风仪伟长”条。
〔二〕 嘉锡案：虨见本篇“江仆射年少”条，其娶恢女事见假谲篇。
〔三〕 魏志诸葛诞传注引干宝晋纪曰：“恢追赠左光禄大夫开府。”程炎震云：“晋书穆帝纪：‘永和元年五月，诸葛恢卒。’” ★★網★文★檔★下★載★與★在★線★閱★讀★
〔四〕 程炎震云：“此云河南邓攸，则非平阳之邓伯道也。”
〔五〕 嘉锡案：诸葛三君，功名鼎盛，彪炳人寰，继以瞻、恪、靓，皆有重名。故渡江之初，犹以王、葛并称。至于谢氏，虽为江左高门，而实自万、安兄弟其名始盛。谢裒（安父）。父衡虽以儒素称，而官止国子祭酒（见谢鲲传），功业无闻，非诸葛氏之比。故恢不肯与为婚。恢死后，谢氏兴，而葛氏微，其女遂卒归谢氏。后来太傅名德，冠绝当时，封、胡、羯、末，争荣竞秀。由是王、谢齐名，无复知有王、葛矣。可见寒门士族，相与代兴，固自存乎其人。冢中枯骨，未可尽恃。又可见一姓家门之盛，亦非一朝一夕之故也。 嘉锡又案：简傲篇载阮思旷讥谢万为“新出 门户，笃而无礼”。可见当时人尚不以谢氏为世家。
〔六〕 嘉锡案：全晋文二十六载王羲之杂帖云：“二族旧对，故欲结援诸葛。若以家穷，自当供助昏事。”疑即指诸葛恢女嫁谢石事。二族为婚，右军尝与闻，故往谢家看新妇。于情事亦合。右军虽有供助之意，而云“我在遣女裁得尔耳”，则诸葛氏固不受其助也。然亦可见恢死后家已中落，其子弟欲结援强宗，遂不能守恢之遗旨矣。俞正燮癸巳存稿卷十一曰：“看新妇，古礼也。后亦有之。世说云：‘
王右军往谢家看新妇。’南史齐河东王传云：‘武帝为纳柳世隆女，帝与群臣看新妇。’ 顾协传：‘晋、宋以来，初昏三日，妇见舅姑，众宾皆列观。’”
２６ 周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别。叔治以将别，涕泗不止。仲智恚之曰：“斯人乃妇女，与人别唯啼泣！”便舍去。邓粲晋纪曰： “周谟字叔治，顗次弟也。仕至中护军。嵩字仲智，谟兄也。〔一〕性绞直果侠，每以才气陵物。顗被害，王敦使人吊焉。嵩曰：‘亡兄，天下有义人，为天下无义人所杀，复何所吊？’敦甚衔之。犹取为从事中郎，因事诛嵩。”晋阳秋曰：“嵩事佛，临刑犹诵经。”周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：“奴好自爱。”〔二〕阿奴，谟小字。〔三〕
【校文】
注“才气陵物”“陵”，景宋本作 “凌”。
“奴好自爱” “奴”上景宋本及沈本有“阿”字。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：隋志：梁有大鸿胪周嵩集三卷，录一卷，亡。又今晋书本传不言嵩为大鸿胪。严氏全晋文八十六以为敦平后追赠，理或然也。
〔二〕 嘉锡案：此出郭子，见御览四百八十九，“阿奴”作“阿孥”。
〔三〕 汪师韩谈书录曰：“晋书列女传，周嵩曰：‘阿奴碌碌，当在阿母目下耳。’阿奴，谟小字也。按周顗传：‘嵩尝因酒瞠目谓顗曰：“兄才不及弟，何乃横得重名？”以所燃蜡烛投之。顗神色无忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳！”’夫嵩谓谟为阿奴。顗谓嵩亦云阿奴