毁，不逮戎也。”武帝谓刘仲雄曰：王隐晋书曰：“刘毅字仲雄，东莱掖人，汉城阳景王后也。亮直清方，见有不善，必评论之。王公大人，望风惮之。侨居阳平，〔二〕太守杜恕致为功曹，沙汰郡吏三百余人。三魏佥曰： ‘但闻刘功曹，不闻杜府君。’累迁尚书、司隶校尉。 ”“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。 ”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”〔三〕晋阳秋曰：“世祖及时谈以此贵戎也。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书王戎传云：‘时和峤亦居父丧。’考峤传不言父丧去官，而峤父附见于魏书和洽传内，则未尝入晋矣。戎传云：‘自豫州征为侍中，后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。’ 峤传亦云：‘太康末，为尚书，以母忧去职。’据戎为豫州，在咸宁五年，而刘毅卒于太康六年。知戎、峤遭忧，必在此数年中。而晋书戎传称和峤父丧，峤传称太康末，皆有误字也。” 嘉锡案：此自史臣纪叙之疏耳，非传写之误也。 嘉锡又案：孝友之道，关乎天性，未有孝于其亲而薄于骨肉者。而孝之与友，尤不单行。王戎女贷钱数万而色不悦，必待还钱乃始释然。和峤诸弟食其园李，皆计核责钱（均见俭啬篇）。二人之重货财而轻骨肉如此。王戎犹可，若和峤之视兄弟如路人，虽不得遽谓之不孝，而其所以事亲养志者，殆未能过从其厚矣。
〔二〕 程炎震云：“魏志杜恕传不言为阳平，则别是一人，非元凯之父。”
〔三〕 后汉书逸民传曰：“戴良字叔鸾。良少诞节。母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。良独食肉饮酒，哀至乃哭。而 二人俱有毁容。或问良曰：‘子之居丧，礼乎？’良曰： ‘然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论？夫食旨不甘，故致毁容之实；若味不存口，食之可也。’论者不能夺之。” 嘉锡案：抱朴子汉过篇曰：“反经诡圣，顺非而博者，谓之庄老之客。”是老庄之学，在后汉之末已盛行。庄子大宗师曰：“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬；孔子使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌。子贡趋而进曰：‘敢问临尸而歌，礼乎？’二人相视而笑曰：‘是恶知礼意！ ’”戴良之言，或出于此。居丧与王戎、和峤不谋而合。盖魏、晋人一切风气，无不自后汉开之。抱朴子刺峤以戴叔鸾、阮嗣宗并论，良有以也。
１８ 梁王、赵王，朱凤晋书曰：“宣帝张夫人生梁孝王彤，字子徽，位至太宰。桓夫人生赵王伦，字子彝，位至相国。”国之近属，贵重当时。裴令公晋诸公赞曰：“裴楷字叔则，河东闻喜人，司空秀之从弟也。父徽，冀州刺史，有俊识。楷特精易义。累迁河南尹、中书令，卒。” 岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”〔一〕名士传曰：“楷行己取与，任心而动，毁誉虽至，处之晏然，皆此类。”
【笺疏】
〔一〕 老子曰：“天之道其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余，而补不足。”
１９ 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！”晋阳秋曰：“祥少有美德行。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 通鉴七十九胡注曰：“正始所谓能言者，何平叔数人也。魏转而为晋，何益于世哉？王祥所以可尚者，孝于后母，与不拜晋王耳。君子犹谓其任人柱石，而倾人栋梁也。理致清远，言乎？德乎？清谈之祸，迄乎永嘉，流及江左，犹未已也。” 嘉锡案：胡氏之论王祥是矣，若其以祥之不拜司马昭为可尚，则犹未免徇世俗之论而未察也。考其时祥与何曾、荀顗并为三公，曾顗皆司马氏之私党，而祥特以虚名徇资格得之。祥若同拜，将徒为昭所轻；长揖不屈，则汲黯所谓“大将军有揖客，反不重耶”之意也。故昭亦以祥为见待不薄，不怒而反喜。此正可见祥之为人，老于世故，亦何足贵！五代之时，郭威反，隐帝被弑，威纵兵大掠。然见宰相冯道，犹为之拜。道受拜如平时，徐曰：“侍中此行不易。”若道之所为，岂不更难于祥？然后人不以此称道而笑骂之，至今未已。则以欧阳修作传极诋道之无耻也。魏晋之际，如王祥等辈，皆冯道之流，其不为人所笑骂者，亦幸而不遇欧阳氏为作佳传耳。
２０ 王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”〔一〕曲礼曰：“居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰，不胜丧，乃比于不慈不孝。”孝经曰：“毁不灭性，圣人之教也。”
【笺疏】
〔一〕 张文檒螺江日记七曰：“世说新语载王戎遭艰，裴令往吊之曰：‘浚冲必不免灭性之讥。’浚冲，戎字。裴令者，裴楷也。楷为中书令，故称裴令。二人齐名交好，钟会尝称裴楷清通、王戎简要者，故其言若是。乃晋书戎传改裴令为裴頠。按頠为戎女夫，未有女夫对妇翁而可直呼其字者，虽晋世不拘礼法，亦不应倨傲至此。”
２１ 王戎父浑有令名，官至凉州刺史。世语曰：“浑字长源，有才望。历尚书、凉州刺史。”浑薨，所历九郡义故，〔一〕怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。虞预晋书曰：“戎由是显名。”
【笺疏】
〔一〕 “九郡”，程炎震云：“御览五百五十引作‘州郡’是也。”
２２ 刘道真尝为徒，〔一〕晋百官名曰：“刘宝字道真，高平人。徒，罪役作者。” 扶风王骏虞预晋书曰：“骏字子臧，宣帝第十七子，好学至孝。”晋诸公赞曰：“骏八岁为散骑常侍，侍魏齐王讲。晋受禅，封扶风王，镇关中，为政最美。薨，赠武王。西土思之，但见其碑赞者，皆拜之而泣。其遗爱如此。”以五百疋布赎之，〔二〕既而用为从事中郎。当时以为美事。
【笺疏】
〔一〕 隋书经籍志：“汉书驳议二卷，晋安北将军刘宝撰。”颜师古汉书叙例曰：“刘宝字道真，高平人，晋中书郎、河内太守、御史中丞、太子中庶子、吏部郎、安北将军，侍皇太子讲汉书，别有驳义。”
〔二〕 程炎震云：“蜀志五诸葛亮传注引蜀记：‘晋初扶风王骏镇关中，有司马高平刘宝。’按骏初封汝阴王，泰始六年镇关中，咸宁三年改封扶风。”
２３ 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。晋诸公赞曰：“王澄，字平子，有达识，荆州刺史。”永嘉流人名曰：“胡毋辅之字彦国，泰山奉高人，湘州刺史。”王隐晋书曰：“ 魏末阮籍，嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”乐广笑曰：“ 名教中自有乐地，何为乃尔也！”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：乐广此语戴逵竹林七贤论盛称之，见任诞篇“阮浑长成”条注引。
２４ 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭着两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗鉴别传曰：“鉴字道徽，高平金乡人。汉御史大夫郗虑后也。少有体正，耽思经籍，以儒雅着名。永嘉末，天下大乱，饥馑相望，冠带以下，皆割己之资供鉴。〔一〕元皇征为领军，迁司空、太尉。”中兴书曰：“鉴兄子迈，字思远，有干世才略。累迁少府、中护军。”郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。周氏谱曰：“翼字子卿，陈郡人。祖奕，上谷太守。父优，车骑咨议。历剡令、〔二〕青州刺史、少府卿，六十四而卒。”
【校文】
“剡县” 沈本作“郯县”。 __網_文_檔_下_載_與_在_線_閱_讀_
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：别传言：“冠带以下，皆割己之资供鉴。”割资尚无所爱，岂复惜饭不肯兼存两儿？且郗公既受人之资给，那得犹须乞食。别传当时人所作，理自可信。世说此言，疑非事实。晋书本传云：“于时所在饥荒，州中之士，素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得以□宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。”与别传之言合。而其后复袭用世说此条。夫鉴之力足以□宗族乡里，岂不能全活两儿？揆之事情，斯为谬矣。
〔二〕 嘉锡案：“历剡令”上当有 “翼”字。
２５ 顾荣在洛阳，〔一〕尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。〔二〕文士传曰：“荣字彦先，吴郡人。其先越王句践之支庶，封于顾邑，子孙遂氏焉，世为吴着姓。大父雍，吴丞相。父穆，宜都太守。荣少朗俊机警，风颖标彻，历廷尉正。曾在省与同僚共饮，见行炙者有异于常仆，乃割炙以啖之。后赵王伦篡位，其子为中领军，逼用荣为长史。及伦诛，荣亦被执。凡受戮等辈十有余人。或有救荣者，问其故。曰：‘某省中受炙臣也。’荣乃悟而叹曰：‘一餐之惠，恩今不忘，古人岂虚言哉！’”
【校文】
注“割炙以啖之” “啖”，景宋本及沈本俱作“啖”。
注“一餐之惠” “餐”，景宋本作“□”。
【笺疏】
〔一〕 吴志顾雍传曰：“长子邵早卒，次子裕有笃疾，少子济嗣，无后，绝，诏以裕袭爵，为醴陵侯。”注引吴录曰：“裕一名穆，终宜都太守，裕子荣。”
〔二〕 嘉锡案：晋书顾荣传曰：“ 荣与同僚宴，见执炙者，状貌不凡，有欲炙之色。荣割炙啖之。”建康实录五略同。本注引文士传，亦云“荣见行炙者，有异于常仆”，然则荣盖赏其人物俊伟，故加以异待，不徒因其有欲炙之色而已。此其感激，当过于灵辄，宜乎终食其报也。 嘉锡又案：晋书、建康实录均言荣为赵王伦子虔长史，伦败，荣被执，而执炙者为督率，救之得免。此独谓为遭乱渡江时遇救，便自不同。疑世说采自顾氏家传，故为荣讳耳。
南史阴铿传云：“铿尝与宾友宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之，众坐皆笑。铿曰：‘吾侪终日饮酒，而