、许狷介之士，不足多慕。”〔一〕王大咨嗟。向秀别传曰：“秀字子期，河内人。少为同郡山涛所知，又与谯国嵇康、东平吕安友善，并有拔俗之韵，其进止无不同，而造事营生业亦不异。常与嵇康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳，不虑家之有无，外物不足怫其心。弱冠着儒道论，弃而不录，好事者或存之。或云是其族人所作，困于不行，乃告秀，欲假其名。秀笑曰：‘可复尔耳。’后康被诛，秀遂失图。乃应岁举，到京师，诣大将军司马文王，文王问曰：‘闻君有箕山之志，何能自屈？’秀曰：‘常谓彼人不达尧意，本非所慕也。 ’一坐皆说，随次转至黄门侍郎、散骑常侍。”〔二〕
【校文】
注“无不同” “不同”，景宋本及沈本俱作“固必”。
注“不虑家之有无” “之”，景宋本及沈本俱作“人”。
【笺疏】
〔一〕 庄子逍遥游：“尧让天下于许由，曰：‘夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也。’”郭象注曰：“夫能令天下治，不治天下者也。故尧以不治治之，非治之而治者也。今许由方明既治，则无所代之，而治实由尧，故有子治之言。宜忘言以寻其所况，而或者遂云治之而治者尧也；不治而尧得以治者，许由也。斯失之远矣。”夫治之由乎不治，为之出乎无为也。取于尧而足，岂借之许由哉？若谓拱默乎山林之中，而后得称无为者，此庄、老之谈所以见弃于当涂。当涂者自必于有为之域而不反者，斯由之 也。 嘉锡案：庄生曳尾涂中，终身不仕，故称许由，而毁尧、舜。郭象注庄，号为特会庄生之旨。乃于开卷便调停尧、许之闲，不以山林独往者为然，与漆园宗旨大相乖谬，殊为可异。姚范援鹑堂笔记五十以此为向秀之注，引秀答司马昭语为证。且曰：“郭象之注，多本向秀。此疑鉴于叔夜菲薄汤、武之言，故称山林、当涂之一致，对物自守之偏□，盖逊避免祸之辞欤？”嘉锡以为姚氏之言似矣，而未尽是也。观文学篇注引向、郭逍遥义，始末全同。今郭注亦具载之。则此篇之注出于向秀固无疑义。但文学篇注又引秀别传曰：“秀与嵇康、吕安为友，注庄子既成，以示二子。”是向秀书成之时，嵇康尚无恙。姚氏谓“鉴于叔夜菲薄汤、武之言”者，非也。或者后来有所改定耶？要之魏、晋士大夫虽遗弃世事，高唱无为，而又贪恋禄位，不能决然舍去。遂至进退失据，无以自处。良以时重世族，身仕乱朝，欲当官而行，则生命可忧；欲高蹈远引，则门户靡讬。于是务为自全之策。居其位而不事其事，以为合于老、庄清静玄虚之道。我无为而无不为，不治即所以为治也。魏志王昶传载昶为兄子及子作名字，且以书戒之，略曰：“夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名。欲使汝顾名思义，不敢违越也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为彊，鲜不遂矣。若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。”昶之言如此，可以见魏、晋士大夫之心理矣。向子期之举郡计入洛，虽或怵于嵇中散之被诛，而其以巢、许为不足慕，则正与所注逍遥游之意同。阮籍、王衍之徒所见大抵如此，不独子期一人藉以逊词免祸而已。 嘉锡又案：晋书刘毅传：“文帝辟为相国掾，辞疾，积年不就，时人谓毅忠于魏氏。而帝以其顾望，将加重辟，毅惧，应命。”司马昭之 待士如此，宜向子期之惧而失图也。
〔二〕 晋书本传曰：“后为散骑侍郎，转黄门侍郎。散骑常侍在朝不任职，容迹而已。” 劳格晋书校勘记卷中曰：“案任恺传：‘庾纯、张华、温颙、向秀、和峤之徒，皆与恺善；杨珧、王恂、华廙等，充所亲敬。于是朋党纷然。’则秀实系奔竞之徒，乌得云容迹而已哉！” 嘉锡案：子期入任恺之党，诚违老氏和光同尘之旨；然恺与庾纯、张华、和峤之徒，皆忠于晋室，秀与之友善，不失为君子以同德为朋。劳氏讥为奔竞，未免稍过。
１９ 晋武帝始登阼，探策得“一”。晋世谱曰：“世祖讳炎，字安宇，咸熙二年受魏禅。”王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：〔一〕“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。王弼老子注云：“一者，数之始，物之极也。各是一物，所以为主也。各以其一，致此清、宁、贞。”〔二〕
【校文】
注 “安宇” 沈本作“安世”，与晋书武帝纪合。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览卷一天部引晋书云：‘吏部郎中裴楷。’亦与今晋书不同。据今晋书楷传，楷时已自吏部郎转中书郎。”
〔二〕 王弼本老子第三十九章云： “昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以 生；侯王得一以为天下贞。” 嘉锡案：河上公本作“侯王得一以天下为正”。
２０ 满奋畏风。在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。〔一〕帝笑之。荀绰冀州记曰：“奋字武秋，高平人，魏太尉宠之孙也。性清平有识，自吏部郎出为冀州刺史。”晋诸公赞曰“ 奋体量清雅，有曾祖宠之风，迁尚书令，为荀顗所害。 ”〔二〕奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”〔三〕今之水牛，唯生江淮间，故谓之吴牛也。南土多暑，而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。
【校文】
“琉璃屏” 景宋本及沈本俱作“ 琉璃扇屏风”。
注“有曾祖宠之风” “曾”字误衍。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：“难”，山谷内集注八引作“寒”。
〔二〕 程炎震云：“案奋为上官己所杀，见晋书周馥传。在惠帝永兴元年，荀顗死久矣。此荀顗字必误。文选沈约奏弹王源文注引干宝晋纪曰： ‘苗愿杀司隶校尉满奋。’明是苗愿字误为荀顗也。御览三百七十八引异苑曰：‘晋司隶校尉高平满奋，字武秋。丰肥，肤肉溃裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。有爱妾，夜取以燃照，炎灼发于屋表。奋大恶之，悉盛而埋之。暨永嘉之乱，为胡贼所烧，皎若烛光。’案奋之死，不至永嘉。上官己之乱，亦非胡贼。异苑殊误。”
〔三〕 嘉锡案：事类赋卷一引风俗通曰：“吴牛望见月则喘，使之苦于日月，怖而喘焉。 ”满奋之言，盖出于此。 嘉锡又案：此出郭子，见御览一百八十八引。
２１ 诸葛靓在吴，于朝堂大会。晋诸公赞曰：“靓字仲思，琅邪人，司空诞少子也。雅正有才望。诞以寿阳叛，遣靓入质于吴，以靓为右将军、大司马。”孙皓问：“卿字仲思，为何所思？”对曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。” ※※文※檔※共※享※與※在※線※閱※讀※
【校文】
“如斯而已” “而已”下沈本有 “矣”字。
２２ 蔡洪洪集录曰：“洪字叔开，吴郡人，有才辩，初仕吴朝。太康中，本州从事，举秀才。”王隐晋书曰：“洪仕至松滋令。”〔一〕赴洛，洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴楚之士，亡国之余，有何异才，而应斯举〔二〕？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；旧说云：“隋侯出行，有蛇斩而中断者，侯连而续之，蛇遂得生而去。后衔明月珠以报其德，光明照夜同昼，因曰隋珠。”左思蜀都赋所谓“隋侯鄙其夜光也”。盈握之璧，不必采于昆仑之山。韩氏曰：“和氏之璧，盖出于井里之中。”大禹生于东夷，文王生于西羌，按孟子曰：“舜生于诸冯，东夷人也；文王生于岐周，西戎人也。”则东夷是舜非禹也。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，尚书曰：“成周既成，迁殷顽民，作多士。”孔安国注曰： “殷大夫心不则德义之经，故徙于王都，迩教诲也。”得无诸君是其苗裔乎？”按华令思举秀才入洛，与王武子相酬对，皆与此言不异，无容二人同有此辞。疑世说穿凿也。〔三〕
【笺疏】
〔一〕 隋志云：“梁有松滋令蔡洪集二卷，录一卷，亡。”
〔二〕 李慈铭云：“案太平广记俊辩类引刘氏小说，载晋蔡洪赴洛。洛中人问曰云云，与此一字不异。其下载又问洪，吴旧姓何如？答曰：‘吴府君圣朝之盛佐’云云。刘氏小说亦义庆所作。旧唐书经籍志载刘义庆小说十卷，其吴府君以下云云，亦见此书赏誉门。惟首云‘有问秀才吴旧姓何如’，不言是问蔡洪。孝标注曰：‘秀才蔡洪也。’其余语异同，别识彼卷。” 嘉锡案：孝标注于此条以华令思之对王武子，与此言不异，疑世说为穿凿。于赏誉篇“有问秀才吴旧姓”条，则引蔡洪集与刺史周俊书以证其异同。明此二条所出不同，本非一事。广记所引小说，强相联贯，非也。隋志小说家于殷芸小说外，又有小说五卷，不着撰人。两唐志始有小说十卷，题为刘义庆，未知可据否？考直斋书录解题十一有唐刘餗小说三卷。然则广记所引，未必定是义庆书也。
〔三〕 程炎震云：“御览四百六十四引文士传亦作华谭。” 嘉锡案：书钞七十九引晋中兴书云：“华谭举秀才，至洛，王济嘲之。”又引干宝晋纪云“周浚举华谭为秀才，王武子嘲之”云云。其问答之辞，与世说颇异，而意同。唐修晋书，采入华谭传。又称谭尝荐干宝于朝。则谭之言行，宝当知之甚详。宝实良史，必不阿所好，剿袭蔡洪之辞以为谭语。宜乎孝标以世说为穿凿也。
２３ 诸名士共至洛水戏。竹林七贤论曰：“王济诸人尝至洛水解禊事。明日，或问济曰：‘昨游，有何语议？’济云云。”〔一〕还，乐令广也。问王夷甫曰：“今日戏乐乎？”虞预晋书曰：“王衍字夷甫，琅邪临沂人，司徒戎从弟，父乂，平北将军。夷甫蚤知名，以清虚通理称，仕至太尉，为石勒所害。”王曰：“裴仆射善谈名理，混混有雅致；〔二〕晋惠帝起居注曰：“裴頠字逸民，河东闻喜人，司空秀之少子也。”冀州记曰：“頠弘济有清识，稽古善言名理。履行高整，自少知名。历侍中、尚书左仆射，为赵王伦所害。”张茂先论史汉，靡靡可听；〔三〕晋阳秋曰：“华博览洽闻，无不贯综。世祖尝问汉事，及建章千门万户。华画地成图，应对如流，张安世不能过也。”我与王安丰戎也。说延陵、子房，亦超超玄箸。”晋诸公赞曰：“夷甫好尚谈称，为时