欧美，中国古语称之为霸道。与此
相对，王道在东亚源远流长，引导人们遵守道德。

孙文警告当时向扩张军备、扩大领土方针倾斜的日本应该选择
“王道”而不应该选择“霸道”。遗憾的是，日本选择霸道，径直投
入到第二次世界大战中。而且，战争结束后，一直到最近几年，采取
的都是经济上的霸权主义政策。


但是，今后国家和人民如果不把以同情心、利他之心为根本“德
行”的王道的生活态度作为基础，我担心日本又要犯大错了。

天台宗中有“忘己利他”的说法，意如其字。这是忘记自己，为
他人尽力的佛教的教诲。因为“忘己利他”的发音听起来像“已是惩
戒”，所以，天台宗座主山田惠谛曾教导我：“追求物欲就已是惩戒。
今后，自己的事情暂且不管，必须为他人竭尽全力。”

我之所以如此强调，是因为我强烈感觉到同情心和利他的美德在
当今日本的社会已经丧失殆尽。

同情心或利他信念如果被遗忘，剩下的就只有一己私欲了。容忍
和放任私欲的结果不就表现在现今的世态上吗？

以前，日本曾发生过年仅19岁的少年惨杀一家四口的事件。由于
罪行重大，尽管罪犯没有成年仍然被判为死刑。该少年自解法律，自
认为没有成年无论做什么都不会被判死刑。

关于此事，报道该事件的杂志记者写道：“如果少年了解法律，
那么该事件也许就不会发生。”但是少年了解法律，那么该事件也许
就不会发生。”但是，少年在知晓法律之前更应该知道不能杀人这个
根本的道德观和伦理观。因为不能杀人、不能伤人，这不是法律问题，
而是人生态度，也就是道德观的范畴。

62B以道德为基础的人格教育刻不容缓

为什么我们失去了最根本的道德规范呢？为什么忘记了同情之
心、利他之心呢？其实答案非常简单，主要是因为大人没有教导孩子。
战后大约已经过去了60年，可以说现在的日本人没有受到任何道德方
面的教育。我是战前接受了教育的人，所以，我非常清楚这些情况。

把尊重自主性扩大解释为放任自流，只是授予相当多的自由，而
对于自由对等的做人应该履行的义务却没作任何教育。作为人，理所
当然应该具备的道德，甚至应该掌握的经营社会生活所必需的最低限


度的规则都被我们忽略了。

从前，告诉我们每一个人人生指针的是以佛教和基督教为代表的
宗教。这些宗教教诲成为我们经营生活时的道德规范。

即使暗中做坏事，也逃不掉神佛的慧眼，所以必遭报应。而默默
无闻积累善行的人也不会被神佛视而不见的。这种观念来源于信仰，
让人不得不思考“什么是正确的做人准则”。

但是，近代的日本，伴随科学文明的发展，这样的宗教被不当一
回事了。与之相伴的是，人应该具有的道德、伦理、哲学等等逐渐被
忘却了。

哲学家梅原猛先生曾说：“道德缺乏的根本在于宗教的缺失”。
我也深有同感。特别是战后的日本社会，基本的道德伦理几乎从日常
生活和教育中消失了，这与战前以国家神道为核心的专制思想统治形
成了两个极端。

政府一方面强调综合教育，一方面却看不到以道德为基础的人格
教育的任何实施措施。再加之重视“个性教育”之余，根本不好好教
导做人最低限度应该掌握的道德规范。幼儿园也标榜“自由教育”，
让身心没有发育的幼儿们放任自流。于是，在成人之前，连掌握必要
的最低限度的规范的机会都没有。

这样一来，处于身心成长期中的青少年更有必要学习、思考“人
应该怎样活着”这个严肃的问题。另一方面，社会应该给他们创造这
种思考的氛围。

而且，我认为在学校教育中，应该指导学生树立“正确的职业观”。
现在的日本，学习成绩好的孩子和学习成绩差的孩子被区分开来，形
成优待前者、重视学历的社会环境，这样大大歪曲了年轻人的职业观。
因为取得好成绩就可以顺利进入政府部门和大公司，而心灵手巧、善
于接人待物等学业以外的特性都被抛弃了。

为了纠正现状，应该从小学生起，告诉他们开展教育，社会有365
行，很多人都在各自行业里勤奋工作，因此社会才得以成立，人们才


得以生活。应该实施职业教育，传授实用知识，比如，让希望当理发
师的孩子知道要进什么样的学校学习、取得什么样的资格。

前面章节介绍了专门修建神庙的木匠，无论是木匠还是做家具的
工匠、裁缝师、或者庄稼人、渔夫等，无论何种职业，在努力工作中
能够磨砺心智、提高人格。教育的最大作用应该是教授劳动的意义以
及正确的职业观和就业观。

63B构筑新日本，勿让历史重演

日本进入近代以后，在大约40年的周期里迎来一个个大转折：

（1）1868年——脱离以往的封建社会，通过明治维新建立现代
国家。以“坡上的云朵”为目标踏上了富国强兵的道路。

（2）1905年——日俄战争胜利。加入世界列强的行列，国际地
位飞跃提高。后来，又富国强兵，尤其向“强兵”的方向倾斜，在军
事大国的道路上突飞猛进。

（3）1945年——第二次世界大战战败。从一片焦土中向“富国”
的方向推进，经济奇迹般地增长。

（4）1985年——为煞住日本巨大的贸易黑字、诱导日元升值、
促进进口，日本与其他四国签署广场协定。此时，日本迎来了作为经
济大国的高峰期，在泡沫经济崩溃后，一直持续低迷至今。

看看每40年一次的盛衰循环就会明白，日本总是一贯追求物质上
的富裕，与其他国家保持竞争。特别是战后在经济增长至上主义的旗
帜下，追求企业、个人利益最大化的野心和欲望不断膨胀。

即使在社会、经济继续停滞不前、要求转变观念的今天，情况也
没有丝毫改变。为GDP的百分之零点几的变动而忽喜忽忧，把经济指
数的增长作为唯一的“善事”，为此争先恐后，乐此不疲。

这是以欲望的烦恼为原动力，在优胜劣汰的竞争原理下，以物资
的丰裕为最优先的霸道哲学。所谓“君子求财，不择手段”，我们仍


然没有从这种建国模式和个人的生活态度中脱出身来。

很明显，我们已经不能只凭借这样的价值观继续下去了。像过去
一样，从经济增长中寻找国家的定位，这只能使国家重复过去的每40
年一次的盛衰，甚至衰落到堪与“败战”匹敌的“再一次大谷底”。
这种下滑的速度将难以遏制。

国家与地方的财政赤字日益增大，行政、财政改革迟迟不能推行，
因人口出生率低和人口老龄化而造成的社会活力下降，这些征兆已经
明显凸现出来。如果继续任其发展的话，在下一个40年即2025年，
别说展望美好的未来，国家本身恐怕都面临着毁灭的危机。

现在，我们需要确立取代经济增长至上主义的新的国家理念和个
人生活哲学。这不仅仅是一个国家的经济问题，同时又是关系到国际
社会和地球环境的极其重大的课题。只要不改变人类对经济增长和消
费的永无止境的追求，有限的地球资源和能源终将枯竭，而且地球环◆◆文◆檔◆共◆享◆與◆在◆線◆閱◆讀◆
境也会遭到破坏。

如此下去，不仅日本这个国家将毁灭，而且，人类也将用自己的
双手毁掉了自己赖以生存的地球。明知如此，或者在不知不觉中，在
即将下沉的船舱中，穷奢极侈、贪图安乐——我们必须尽早觉察此类
行为的空虚和危险性，以新的哲学为基础规划新的航海图。

64B共存生物链中，人类应学会知足

那么，人类究竟应该追求什么样的新哲学呢？

作为今后日本和日本人人生观的根本哲学，可以用一句话概括，
那就是“知足”。而且，还包括因知足之产生的感恩、谦虚的态度，
以及体谅他人的利他行为。

自然界中有知足生活方式的模型。食草类动物吃植物，食肉类动
物吃食草类动物，食肉类动物的粪、尸体回归土地，滋养植物——站
在宏观角度来看，弱肉强食的动植物世界也是处于“调和的”生物链


中。

但是，与人类不同，动物不会自己破坏生活链。食草类动物如果
被欲望驱使吃光植物，食物链被切断，别说自己的生存，后面的生物
也将面临灭顶之灾。于是，它们本能地节制，没有超出自身需求的贪
婪。

雄狮在饱腹时不掠取猎物。这既是本能，同时又是造物主给予的
“知足”的生存方式。正因为掌握了知足的生存方式，自然界才得以
长久保持协调和稳定。

难道人类不也应该学习自然界中的“节制”吗？人类原本也是居
住在自然界中的，曾经从自然界摄理，把自己也作为生物链中的一环。
后来，人类从食物链的桎梏中解放出来，在摆脱了生物循环法则的束
缚的同时，也丢掉了与其他生物共存的谦虚态度。

在自然界中，只有人类具有“高度的”智慧，能够大量生产粮食
和工业制品，并拥有提高生产效率的技术。但是，不久，人类智慧就
演变成傲慢，产生了意在支配自然界的欲望。同时，知足的节制崩溃，
还想要更多，还想更富有，终于陷入威胁地球环境的恶性循环当中。

65B人类觉醒时，“利他”的文明之花就将盛开

为了不和地球这艘船一起下沉溺水，我们必须重新恢复自然节制
的美好品行。应该把神给予人类的智慧当作真正的睿智，掌握如何控
制自私欲望的艺术。

也就是说，有必要实践“知足”精神及知足的生活方式。如果，
对自己所拥有的一切不知足的话，当更想要的也得到了的时候，你肯
定也仍然不会满足。

过度地追求的财富应该适可而止了。不应把国家和个人的目标放
在追求物质上的富有，精神富有才是“知足”生活方式。有句格言道
“无法得到渴望的东西时，就珍惜现在拥有的”。“满足才是贤者之”，


知足才有人类的安定，这样的思维方式和生活态度是我们每个人都应