是则方州部录艺文，固将为因地因人之要删也。前代搜访图书，不悬重赏，则奇
书秘策，不能会萃；苟悬重赏，则伪造古逸，妄希诡合；三坟之《易》，古文之
《书》，其明徵也。向令方州有部次之书，下正家藏之目，上借中秘之徵，则天
下文字，皆著籍录；虽欲私锢而不得，虽欲伪造而不能，有固然也。夫人口孳生，
犹稽版籍；水土所产，犹列职方。况乎典籍文章，为学术源流之所自出，治功事
绪之所流传，不於州县志书，为之部次条别，治其要删，其何以使一方文献无所
阙失耶？
○和州志政略序例
夫州县志乘，比於古者列国史书，尚矣。列国诸侯开国家承，体崇势异；史
策编列世家，抗於臣民之上，固其道也。州县长吏，不过古者大夫邑宰之选，地
非久居，官不世禄，其有甘棠留荫，循迹可风，编次列传，班於文学政事之间，
亦其宜也。往牒所载，今不可知。若梁元帝所为《丹阳尹传》，（见《隋志》，
凡十卷。）孙仲所为《贤牧传》，（见《唐志》，十五卷。）则专门编录，率由
旧章。马、班《循吏》之篇，要为不易者矣。至於州县全志，区分品地，乃用名
宦为纲，与乡贤、列女、仙释、流寓诸条，均分门类；是乃摘比之类书，词人之
杂纂，虽略仿乐史《太平寰宇记》中所附名目，实兔园捃摭词藻之先资。欲拟
《春秋》家学，外史掌故，人编列传，事具首尾；苟使官民同录，体例无殊，未
免德操诣庞公之家，一室难分宾主者矣。
窃意蜀郡之慕文翁，南阳之思邵父，取其有以作此一方，为能兴利革弊；其
人虽去，遗爱在民，职是故也。正使伯夷之清，柳下之惠，不嫌同科。其或未仕
之先，乡评未协；去官之後，晚节不终；苟为一时循良，何害一方善政？夫以治
绩为重，其馀行业为轻，较之州中人物，要其始末，品其瑕瑜，草木区分，条编
类次者，其例本不相侔。於斯分别标题，名为“政略”，不亦宜乎？夫略者，纲
纪之鸿裁，编摩之伟号，黄石、淮南之属抗其题，（《黄石三略》、《淮南子要
略》。）张温、鱼豢之徒分其纪，（张温《三史略》，鱼豢《典略》。）盖有取
乎谟略之遗，不独郑樵之二十部也。（郑樵《通志》二十略。）以之次比政事，
编著功猷，足以临莅邦人，冠冕列传，揆诸记载，体例允符，非谓如裴子野之删
《宋略》，但取节文为义者也。
○和州志列传总论
志曰：传志之文，古无定体。《左氏》所引《军志》、《周志》诸文，即传
也。孟子所对汤武苑囿之问，皆曰“於传有之”，即志也。六艺为经，则《论语》、
《礼记》之文谓之传。卦爻为经，则《彖》、《象》、《文言》谓之传。自《左
氏春秋》依经起义，兼史为裁。而司马迁七十列传，略参其例；固以十二本纪，
窃比《春秋》者矣。夫其人别为篇，类从相次，按诸《左氏》，稍觉方严，而别
识心裁，略规诸子。揆其命名之初，诸传之依《春秋》，不过如诸记之因经礼，
因名定体，非有深文。即楚之屈原，将汉之贾生合传；谈天邹衍，缀大儒孟荀之
篇；因人徵类，品藻无方，咏叹激昂，抑亦吕氏六论之遗也。（吕氏十二纪似本
纪所宗，八览似八书所宗，六论似列传所宗。）班史一卷之中，人分首尾，传名
既定，规制綦密。然逸民四皓之属，王贡之附庸也。王吉、韦贤诸人，《儒林》
之别族也。附庸如颛臾之寄鲁，署目无闻；别族如田陈之居齐，重开标额；徵文
则相如侈陈词赋，辨俗则东方不讳谐言；盖卓识鸿裁，犹未可量以一辙矣。范氏
东汉之作，则题目繁碎，有类米盐；传中所列姓名，篇首必标子注。於是列传之
体，如注告身，首徵祖系，末缀孙曾，循次编年，惟恐失坠。求如陈寿之述《蜀
志》，旁采《季汉辅臣》，沈约之传灵运，通论六朝文史者，不为绳墨拘牵，微
存作者之意，跫然如空谷之足音矣。然师般不作，规矩犹存。比缉成编，以待能
者；和而不倡，宜若可为；第以著述多门，通材达识，不当坐是为詹詹尔。至於
正史之外，杂记之书，若《高祖》、《孝文》，论述策诏，皆称为传。（《汉·艺
文志》有《高祖传》十三篇，《孝文传》十一篇。）则故事之祖也。《穆天子传》、
《汉武内传》，小说之属也。刘向《列女传》，嵇康《高士传》，专门之纪也。
王肃《家传》，王裒《世传》，一家之书也。《东方朔传》、《陆先生传》，一
人之行也。至於郡邑之志，则自东京以往，讫於六朝而还，若《陈留耆旧传》，
《会稽先贤传》之类；其不为传名者，若《襄阳耆旧记》、《豫章志後撰》之类；
载笔繁委，不可胜数。网罗放失，缀辑前闻，譬彼丛流趋壑，细大不捐；五金在
冶，利钝并铸者矣。司马迁曰：“百家言不雅驯，绅先生难言之。”又曰：
“不离古文者近是。”又曰：“择其言尤雅者。”载籍极博，折衷六艺。《诗》、
《书》虽阙，虞夏可知。”然则旁推曲证，闻见相参，显微阐幽，折衷至当，要
使文成法立，安可拘拘为划地之趋哉？
夫合甘辛而致味，通纂组以成文，低昂时代，衡鉴士风，论世之学也。同时
比德，附出均编，类次之法也。情有激而如平，旨似讽而实惜，予夺之权也。或 ▂▂網▂文▂檔▂下▂載▂與▂在▂線▂閱▂讀▂
反证若比，或遥引如兴；一事互为详略，异撰忽尔同编，品节之理也。言之不文，
行之不远。聚公私之记载，参百家之短长，不能自具心裁，而斤斤焉徒为文案之
孔目，何以使观者兴起，而遽欲刊垂不朽耶。且国史徵於外志，外志徵於家牒，
所徵者博，然後可以备约取也。今之外志，纪传无分，名实多爽，既以人物列女
标为专门，又以文苑乡贤区为定品；裁节史传，删略事实，逐条附注，有似类书
摘比之规，非复古人传记之学；拟於国别为书，丘分作志，不亦难乎？又其甲科
仕宦，或详选举之条；志状碑铭，列入艺文之内。一人之事，复见叠出，或注传
详某卷，或注事见某条；此殆有类本草注药，根实异部分收；韵书通音，平仄互
标为用者矣。文非雅驯，学者难言。今以正史通裁，特标列传，旁推互证，勒为
专家，上裨古史遗文，下备後人采录；庶有作者，得以考求。如谓不然，请俟来
哲。
○和州志阙访列传序例
孔子曰：“吾犹及史之阙文也。”又曰：“多闻阙疑，慎言其馀。”夫网罗
散失，纟由绎简编，所见所闻，时得疑似，非贵阙然不讲也。夫郭公夏五，原无
深文；耒耜网罟，亦存论说。而《春秋》仍列故题，《尚书》断自《尧典》；疑
者阙而弗竟，阙者存而弗删，斯其慎也。司马迁曰：“书阙有间，其轶时时见於
他说。”夫疑似之迹，未必无他说可参，而旧简以古文为宗，百家以雅驯是择，
心知其意，所以慨然於好学深思之士也。班固《东方朔传》，以谓奇言怪语，附
著者多，遂详录其谐隐射覆琐屑之谈，以见朔实止此，是史氏释疑之家法也。陈
寿《蜀志》，以诸葛不立史官，蜀事穷於搜访，因录杨戏季汉名臣之赞，略存姓
氏，以致其意，是史牒阙文之旧章也。（寿别撰《益部耆旧传》十卷，是寿未尝
略蜀也。《益部耆旧传》不入《蜀志》，体例各有当也。或以讥寿，非也。）自
史学失传，中才史官不得阙文之义，喜繁辞者，或杂奇讶之说；好简洁者，或删
经要之言；（《晋书》喜采小说，《唐书》每删章