陈留尉氏人。祖略，齐国内史。父顗，汝南太守。裕淹通有理识，累迁侍中。以疾筑室会稽剡山。征金紫光禄大夫，不就。年六十一卒。 ”

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案世说于阮裕或称光禄，或称其字思旷，无举其名者。临川避宋武讳也。”

　　３３　谢奕作剡令，中兴书曰： “谢奕字无奕，陈郡阳夏人。祖衡，太子少傅。父裒，吏部尚书。奕少有器鉴，辟太尉掾、剡令，累迁豫州刺史。”有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七、八岁，箸青布□，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄！老翁可念，何可作此。”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”〔一〕遂遣之。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：阿奴为晋人呼其所亲爱者之词，故兄以此呼弟。说见方正篇“周叔治条” 。

　　３４　谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言，而四时之气亦备。”文字志曰：“谢安字安石，奕弟也。世有学行，安弘粹通远，温雅融畅。桓彝见其四岁时，称之曰：‘此儿风神秀彻，当继踪王东海。’善行书。累迁太保、录尚书事。赠太傅。” 晋阳秋曰：“褚裒字季野，河南阳翟人。祖□，安东将军。父治，武昌太守。裒少有简贵之风，冲默之称。累迁江、兖二州刺史。赠侍中、太傅。”〔一〕

【校文】

　注“父治”　“治”，景宋本及沈本俱作“洽”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震曰：“裒长安十七岁。”

　　３５　刘尹在郡，临终绵惙，〔一〕闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”刘尹别传曰：“惔字真长，沛国萧人也。汉氏之后。真长有雅裁，虽荜门陋巷，晏如也。历司徒左长史、侍中、丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。”外请杀车中牛祭神。〔二〕真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”包氏论语曰：“祷，请也。”孔安国曰：“孔子素行合于神明，故曰：‘丘之祷久矣。’ ”

【笺疏】

〔一〕　说文云：“绵联，微也。惙，忧也。一曰意不定也。”慧琳一切经音义十七引声类云：“短气□也。”又六十七引考声云：“惙，弱也。 ”　嘉锡案：绵惙正言其气绵绵然，短促将绝之像也。家语观周篇注云：“绵绵，微细。”素问方盛衰论注云：“绵绵乎，谓动息微也。”

〔二〕　程大昌演繁露一曰：“汉初马少，故曰自天子不能具醇驷，将相或乘牛车。自吴、楚反后，诸侯惟是食租衣税，无有横入，故贫者或乘牛车。则此之以牛而驾，自缘贫窭，无资可具，非有禁约也。汉韦玄成以列侯侍祠，天雨淖，不驾驷马车而骑至庙下，有司劾奏削爵。则舍车而骑，汉已有禁矣。东晋惟许乘车，其或骑者，御史弹之，则汉 法仍在也。至其驾车，遂改用牛。王导驾短辕犊车，王恺（原误作济）之八百里驳，石崇之牛疾奔，人不能追。南史吴兴太守之官皆杀轭下牛以祭项羽。知驾车用牛也，岂通晋之制，皆不得驾马也耶？”钱大昕二十二史考异六曰：“舆服志：古之贵者不乘牛车，汉武帝推恩之末，诸侯寡弱，贫者至乘牛车，其后稍见贵之。自灵、献以来，天子至士，遂以为常乘。按古制乘车、兵车、田车，皆曲辕，驾驷马。惟平地任载之车驾牛，乃有两辕。考工记所谓‘大车之辕挚，其登又难’者也。牛车本庶人所乘，史记平准书言：‘汉兴，接秦之敝，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。’则汉初贵者已乘之矣。晋时御衣车、御书车、御轺车、御药车、画轮车，皆驾牛，则并施于卤簿。隋书阎毗传言：‘属车八十一乘，以牛驾车，不足以益文物。’是自晋至隋，属车皆驾牛也。石崇传：‘崇与王恺出游，争入洛城。崇牛迅若飞禽，恺绝不能及。’王衍传：‘衍引王导共载，谓导曰：尔看吾目光在牛背上矣。’王导传：‘导以所执麈尾驱牛而进。’世说：‘刘尹临终，外请杀车中牛祭神。’南史．刘瑀传：‘谓何偃曰：“君辔何疾？”偃曰：“牛骏驭精，所以疾耳！”’徐偃之传：‘与弟淳之共乘车行，牛奔车坏。’朱脩之传：‘至建业，奔牛坠车折脚。’刘德顺传：‘善御车，尝立两柱，未至数尺，打牛奔，从柱前直过。’梁本纪：‘常乘折角小牛车。’萧琛传：‘郡有项羽庙，前后二千石皆以轭下牛充祭。’北史高允传：‘特赐允蜀牛一头，四望蜀车一乘。’彭城王勰传：‘登车入东掖门，牛伤人，挽而入。’北海王详传：‘详与咸阳王禧、彭城王勰共乘犊车。’常景传：‘齐神武以景清贫，特给牛车四乘。’元仲景传：‘兼御史中尉，每向台，恒驾赤牛，时人号赤牛中尉。’尔朱世隆传：‘今旦为令王借牛车一乘，王嫌牛小，更将一青牛驾车。’毕义云传：‘高元海遣犊车迎义云入北宫。’琅邪王俨传：‘魏氏旧制，中丞出， 千步清道，王公皆遥住车，去牛，顿轭于地，以待中丞过。’和士开传：‘遣韩宝业以犊车迎士开入内。’牛弘传：‘弟弼常醉，射杀弘驾车牛。’艺术传：‘天兴五年，牛大疫，舆驾所乘巨犗数百头，同日毙于路侧。’此则自晋至隋，王公士大夫竞乘牛车之证也。”　嘉锡案：以晋事考之，盖驾车用牛，而乘骑方得用马，其见他书者姑不具引。祇以世说所载言之：本篇庾公乘马有的卢，又“桓南郡条”注引中兴书，罗企生回马授手；言语篇支道林常养数匹马；方正篇杨济往大夏门盘马，羊稚舒不坐便去，去数里住马，羊忱不暇被马，帖骑而避；雅量篇庾翼于道开卤簿盘马，王东亭为桓宣武主簿，公于内走马直出突之；赏誉篇王济使王湛骑难乘马；规箴篇桓南郡好猎，骋良马驰击若飞；捷悟篇王东亭乘马出郊；豪爽篇桓石虔策马于数万众中，莫有抗者；贤媛篇范逵投陶侃宿，马仆甚多；术解篇羊祜坠马折臂，王武子马惜障泥；任诞篇人为山季伦歌曰：“复能骑骏马。”简傲篇王子猷作参军，桓问何署？答曰：“时见牵马来，似是马曹”；假谲篇明帝戎服骑巴賨马；汰侈篇王武子好马射。如此十余条，凡言马者，皆不云以驾车。盖中国固不产马，汉武时极力牧养，始稍繁息。东京马政，已不如前。汉、魏之际，丧乱相仍，沿至有晋，户口凋敝，马之孳生益少。且其驾车服重，本不如牛，故爱重之，只供乘□而已。晋书武帝纪曰：“有司尝奏，御牛青丝靷断，诏以青麻代之。”此天子乘牛车之证。其臣下之驾牛，自不待言。王恺、石崇，豪富汰侈，非不能致善马者，而亦只用牛车。程氏疑晋制不得驾马，斯言得之矣。下至隋代，牛车犹盛行。及唐太宗以战争得天下，讲求牧政，不遗余力，逮其极盛之时，国马之数，突过西汉，而天下至以一缣易一马。自是以后，士大夫无不骑马。其或驾车，亦皆用马。牛车虽存，只以供农田之用而已。　嘉锡又案：伤逝篇注引搜神记曰：“庾亮 病，术士戴洋曰：‘昔苏峻事，公于白石祠中，许赛车下牛，从来未解，为此鬼所考。’”则杀驾车之牛以祭神，乃晋人常有之事也。

　　３６　谢公夫人教儿，〔一〕问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”谢氏谱曰：“安娶沛国刘耽女。”按：太尉刘子真，清洁有志操，行己以礼。而二子不才，并黩货致罪。子真坐免官。客曰：“子奚不训导之？”子真曰：“吾之行事，是其耳目所闻见，而不放效，岂严训所变邪？”安石之旨，同子真之意也。〔二〕

【笺疏】

〔一〕　吴承仕曰：晋书七十九谢安传曰：“安妻刘惔妹也。”

〔二〕　刘寔字子真，此事今见晋书本传，而文不同。

　　３７　晋简文为抚军时，〔一〕续晋阳秋曰：“帝讳昱，字道万，中宗少子也。仁闻有智度。穆帝幼冲，以抚军辅政。大司马桓温废海西公而立帝，在位三年而崩。”所坐床上尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说，门下起弹。教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“咸康六年，简文为抚军将军。永和元年，进抚军大将军。”
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　　３８　范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣别传曰：“宣字子宣，陈留人，汉莱芜长范丹后也。年十岁，能诵诗书。儿童时，手伤改容，家人以其年幼，皆异之。征太学博士、散骑常侍，一无所就。年五十四卒。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。中兴书曰：“宣家至贫，罕交人事。豫章太守殷羡见宣茅茨不完，欲为改室，宣固辞。羡爱之，以宣贫，加年饥疾疫，厚饷给之，宣又不受。”〔一〕续晋阳秋曰：“韩伯字康伯，颍川人。好学，善言理。历豫章太守、领军将军。”减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，〔二〕就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无□邪？”范笑而受之。

【校文】

　“人宁可使妇无□邪？”　“□” ，景宋本及沈本俱作“裈”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：晋书儒林传，饷给范宣者，乃庾爰之。吴士鉴注谓：“世说注羡爱之三字为庾爰之之讹。”其说是也。

〔二〕　嘉锡案：栖逸篇曰：“范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡。范便于车后趋下。”今此又言“同载”，盖韩敬范之为人，同车出入之时亦多矣。

　　３９　王子敬病笃〔一〕，道家上章应首过，〔二〕问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚〔三〕。”王氏谱曰：“献之娶高平郗昙女，名道茂，后离婚。”献之别传曰：“祖父旷，淮南太守。父羲之，右将军。咸宁中，诏尚余姚公主，迁中书令，卒。”〔四〕

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：本书言语篇注引晋安帝纪曰：“凝之事五斗米道。孙恩之攻会稽，凝之谓民吏曰：‘不须备防，吾已请大道，许遣鬼兵相助，贼自破矣。’既不设备，遂为恩所害。”晋书王羲之传亦云：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”此所谓道家，即五斗米道也。魏志张鲁传云：“祖父陵，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。从受道者，出五斗米，故世号米贼。鲁据汉中，以鬼道教民。其来学道者，皆教以诚信不欺诈。有病自首其过。”注引典略曰：“张角为太平道，张脩为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。脩法略与角同。加施静室，