伏，与中部景区的“闻木樨香轩”仅一墙之隔，因而此处也是中部景区的最佳借景之处。山前流水淙淙，东麓还有一水阁，名为“活泼泼地”，甚是特别。
　　北部景区原有建筑已被毁，现广植竹、李、桃、杏等树，“又一村”等处还建有紫藤架、葡萄架，其余之地均被辟为盆景区，花木繁盛，犹有田园之趣。
　　留园，其建筑空间处理精湛，造园家运用各种艺术手法，构成了有节奏有韵律的园林空间体系，成为闻名世界的建筑空间艺术处理之范例。这种宜居宜游的山水布局，疏密有致的空间对比，独具风采的石峰景观，也是江南园林中的杰出典范。特别是四个景区之间以７００米曲折长廊相连，而长廊两壁又嵌有历代名家书法石刻３００多方，形成了名闻遐迩的“留园法帖”经典。可惜的是，当年曾居住其中的那么多绘画大师如今都不见了踪影，否则观摩到他们临池作画的风采，那该是一种怎样的心灵享受呢？当然，我们如果怀想王国维在细雨婆娑中游园的情致，倒也能满足一下思古之幽情。
　　然而，从留园出来后王国维的心态似乎又回到了原地，例如他在一首题为《坐致》的诗中这样写道：
　　坐致虞唐亦太痴，许身稷契更奚为？
　　谁能妄把平成业，换却平生万首诗。
　　在这里，王国维好像明白自己毕竟只是一个倾心治学的青年学者，并不是具有平国治天下能力的唐虞，所以还是做好平生事——“万首诗”好了。
　　阅读以上几首诗作，再联系王国维早期创作的《咏史》二十首，我们不能不对王国维的诗歌成就表示一种由衷的钦佩。正如缪钺先生评论的那样：“（王国维）诗词中多抒发哲理，而能融化于幽美的形象之中，清邃渊永，耐人寻味，这是自古以来诗人所不易做到的。”诚如斯言，王国维不仅诗写的精妙，他对自己所填之词更是自我感觉良好，评价极高，甚至可以坦率地说他很自负。如此，我们下面就走进王国维那“人间词话”中，感受他绝妙好词是如何阐释人间万象的。

　　第十二章
　　“词话”人间
　　记得王国维后来在《静庵文集续编》的自序中说：“余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。则平日之所自信也，虽比之五代、北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人，亦未始无不及余之处。”在这里，如果剔除王国维的自负因素，我们客观而论的话，王国维的词确实有其独到和精妙之处。
　　不过，王国维词的水准也是逐步提升的，他留传下来最早的一阕词，是光绪三十年（公元１９０４年）春天填的《如梦令》：
　　点滴空阶疏雨，迢递严城更鼓。睡浅梦初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂欲曙。
　　由此可见，这时王国维的词不仅意象浅显，丝毫没有他极为推崇的境界之说，而且语言也显得较为拘谨，就如这时刚刚出来担任公众职务的王国维本人一样，一点也不舒展、俊朗。当然，王国维毕竟有着极高的诗词悟性，随着他来到苏州担任江苏师范学堂教职，他的心情开始变得开朗，词也填得洒脱清爽起来。例如，王国维于光绪三十年（公元１９０４年）秋天初到苏州时填的一阕《浣溪纱》：
　　路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。
　　隔座听歌人似玉，六街归骑月如霜。客中行乐只寻常。
　　如果以上还不足以体现王国维词风清爽豪洒的话，不妨再看一阕《鹧鸪天》：
　　列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。
　　从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。
　　而让世人对王国维词最为激赏的，则要数这一阕《浣溪纱》了：
　　山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。
　　试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。
　　全词王国维先是将视角放在地面的景致上，然后转升到天空月球，以一种俯视的角度鸟瞰人世间，顿时发现自己原本竟是天底下芸芸众生之普通一员，是那样的微不足道，这不由使胸怀大志的王国维感到了人生之悲凉。而王国维之所以不像“苏轼（东坡）能从蚍蜉般短暂的人生推出生命的隽永”，而酷似“加缪面对沉默的岩石，老怀疑它在冷冷地嘲笑人类”，这完全是自认是天才的王国维对生命看得过于透彻的缘故，而这种透彻又是借助叔本华哲学体系中的悲观论。不过，在这阕词中除了表现王国维想出世而不能的尴尬和无奈之外，还透射出他的一种“众人皆醉我独醒”的高傲，特别是词中一个极不经意的“觑”字，确实能使人联想到灵隐寺那高高端坐在上的如来佛，他漫不经心地垂眼一觑，宇宙和世间一切都他的掌握之中，是那样一种让人垂羡的蔑视，实在难以言喻而又使人向往。可是王国维呢？由于思想超前而现实条件严重滞后的缘故，他的天才睿智得不到正常发挥，这怎能不使王国维的灵魂痛苦万分！
　　当然，王国维的灵魂之痛并非只局限于他的个人之痛，更在于他对现实社会乃至整个人类的一种深切感怀，就如他当年写的那二十首《咏史》诗一样，他的词也是在吊古叹今。诸如，王国维初到苏州时在闲暇中踏游姑苏胜迹，遂有一阕《青玉案》：
　　姑苏台上乌啼曙。剩霸业，今如许。醉后不堪仍吊古。月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。
　　野花开遍真娘墓，绝代红颜委朝露。算是人生赢得处，千秋诗料，一抔黄土，十里寒螀语。
　　苏州时期，是王国维词学活动最活跃阶段，除了这种凭吊之词外，其中也不乏即兴之词，诸如夜填一阕《少年游》：
　　垂杨门外，疏灯影里，上马帽檐斜。紫陌霜浓，青松月冷，炬火散林鸦。
　　归来惊看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌词，纵横书卷，不与遣年华。
　　据说，这是在一个深秋的夜晚，王国维陪同一直在上海主持《教育世界》事务而来到苏州的好友樊炳清和罗振玉的弟弟罗振常，在沧浪亭附近一小巷深处酒馆里畅饮畅谈后返回宿舍时，一匹快马从街上急驰而来，马上之人手持火炬，而飘忽火光中那杂沓的马蹄声，顿时惊起了沧浪亭树丛中的无数宿鸟。飞鸟唤起了酒意朦胧中的樊炳清，他不禁脱口而出杜甫一名句“炬火散林鹊”，而王国维则由此陷入了词意境界，回到宿舍后便连夜填写了这一阕《少年游》，这真可谓是王国维人生中难得的一次雅趣。
　　其实，苏州时期王国维的雅趣还是并不难得的，他对苏州、苏州古典园林有着非比寻常的喜爱，即便是深秋时节也没有北方惯有的萧飒之气，例如他在一阕《青玉案》中这样写道：
　　江南秋色垂垂暮。算幽事，浑无数。日日沧浪亭畔路，西风林下，夕阳水际，独自寻诗去。
　　可怜愁与闲俱赴，待把尘劳截愁住。灯影幢幢天欲曙。闲中心事，忙中情味，并入西楼雨。
　　确实，苏州时期的王国维因为能够“日日沧浪亭畔”“独自寻诗去”，虽然如他所说是“以词自娱”，但这一时期他所填之词实在是精妙之至。又如《蝶恋花》：
　　独向沧浪亭外路。六曲阑干，曲曲垂杨树。展尽鹅黄千万缕，月中并作蒙蒙雾。
　　一片流云无觅处。云里疏星，不共云流去。闭置小窗真自娱，人间夜色还如许。※※網※文※檔※下※載※與※在※線※閱※讀※
　　不过，词作为最擅抒情的一种文体，它同样也被王国维运用得极为感人。例如，王国维于光绪三十二年（公元１９０６年）新春伊始准备跟随罗振玉前往北京谋职时，就将他与妻子莫氏离别之情通过一阕《鹊桥仙》演绎得缠绵悱恻：
　　绣衾初展，银红旋剔，不尽灯前欢语。人间岁岁似今宵，便胜却，貂蝉无数。
　　霎时远送，经年怨别，镜里朱颜难驻。封侯觅得也寻常，何况是，封侯无据。
　　与《鹊桥仙》的缠绵悱恻所不同的是，光绪三十三年（公元１９０７年）初春当王国维在北京得知妻子重病缠身时，他又通过一阕《蝶恋花》将夫妻断肠之情表露得撼人心灵：
　　冉冉蘅皋春又暮。千里生还，一诀成千古。自是精魂失魄去，凄凉病榻无多语。
　　往事悠悠容细数。见说来生，只恐来生误。纵使兹盟终不负，那时能记今生否！
　　是的，妻子莫氏自光绪二十二年（公元１８９６年）１１月嫁到海宁王家后，丈夫王国维为了学业和生活一直奔波各地，几乎没有为妻子分担过家庭重担，特别是自光绪三十一年（公元１９０５年）４月随着三子王贞明（字叔固）的出生，以及随后父亲王乃誉的去世，家中只有年迈的继母叶太夫人和妻子莫氏，其中辛劳可想而知。而这一次，妻子莫氏竟然因为生产双胞胎女儿而染上“产褥热”症。接着，由于双胞胎女儿的夭折，莫氏终于在王国维返家１０天后不幸故去，年仅３４岁。回想夫妻之间的恩爱及妻子莫氏的种种贤德，怎不让王国维肝肠寸断呢？
　　而作为渴望以学术救国为己任的学者王国维，他似乎更善于运用擅情词体表达自己的社会忧思。诸如，当王国维目睹京师贵族醉生梦死的生活状态后，遂有一阕《虞美人》让人感受到了他心境中的无限悲凉：
　　犀比六博消长昼，五白惊呼骤。不须辛苦问亏成，一霎尊前了了见浮生。
　　笙歌散后人微倦，归路风吹面。西窗落月荡花枝，又是人间酒醒梦回时。
　　而最能体现王国维强烈忧世忧生情怀的，那就是这阕《蝶恋花》了：
　　忆挂孤帆在海畔。咫尺神山，海上年年见。几度天风吹木转，望中楼阁阴晴变。
　　金阕荒凉瑶草短。到得蓬莱，又值蓬莱浅。只恐飞尘沧海满，人间精卫知何限。
　　王国维一生填词１１５阕，其中于光绪三十二年（公元１９０６年）春编选的《人间词·甲稿》收有６１阕，光绪三十三年（公元１９０７年）冬编选的《人间词·乙稿》收有４３阕，这些词都是王国维于光绪三十年（公元１９０４年）至光绪三十三年（公元１９０７年）之间填写的，并陆续发表在《教育世界》上，另有１１阕词是他后来填写的。在王国维这１１５阕词中，有一个现象很有趣，那就是所有的词几乎都是“小令”，并无一阕“长调”，而且《蝶恋花》和《浣溪纱》的词牌使用最多。对此，王国维后来在《人间词话》中说：“余填词不喜作长调，尤不喜用人韵。”这恐怕也是王国维所填之词胜人一筹的缘故吧？
　　至于王国维为什么将自己的词集取名为“人间”，罗振玉的胞弟罗振常曾回忆说：“时人间方究哲学，静观人生哀乐，感慨系之，而《甲稿》词中‘人间’字凡十余见，故以名