《国学大师的风雨人生：王国维传》 窦忠如

　　
内容简介

本书以崭新的人文视野，凝重的历史笔触，从新旧世纪之交的广阔背景上，再现了王国维“五十之年”中经历的时代风云、事变沧桑，记述了他怎样从清末“诸生”、寒门“布衣”，通过“独学”成就了融汇中西、学贯古今的一代大师；并从宏观与微观的结合上，比较全面而翔实地展示了他作为新文艺理论的先导、新史学的开山和甲骨“四堂”、清华“四大师”之一的学术巨子，对近代中国文化学术多方面建树及世界性贡献；同时，从思想上揭示了他在帝制到共和的大变局中，追求、苦恼、矛盾、徘徊，最后“自沉”的悲剧性结局。


自序

第一部分 激扬少年

第一章：生于忧患

第二章：私塾与家学

第三章：科场折翅

第二部分 青春多舛

第四章：“时务”谋生

第五章：结识罗振玉

第六章：“咏史”抒怀

第七章：留洋前后

第八章：畅游“教育世界”

第九章：师范教员

第三部分 辗转独学

第十章：纵论“红楼”

第十一章：静庵诗情

第十二章：“词话”人间

第十三章：京华初度

第十四章：戏曲钩沉

第四部分 流寓日本

第十五章：异域避风

第十六章：回归国学

第十七章：罗王之学

第十八章：归国

第五部分 哈园就“食”

第十九章：“学术”主笔

第二十章：密韵楼编目

第二十一章：敦煌学发轫

第二十二章：北大之决

第六部分 京都际运

第二十三章：“行走”南书房

第二十四章：清华岁月

第二十五章：罗王之裂

第二十六章：五十初度

第二十七章：学人之死
◥◥
附录一：王忠悫公遗书序

附录二：王忠悫公别传

附录三：王国维先生墓碑记

附录四：王国维学术活动年谱

参考书目

后记



自序
　　我不记得是什么时候知道王国维这个名字的，也不知道枕边书中何时添加了关于王国维的第一册。多年来，虽然我的枕边书更换了许多，但关于王国维的不仅没有撤换过，年深日久竟然占据了我书房中那还算宽大卧榻的三分之一。不过，我存心要给王国维作传，则始于两年前与北京出版界一友人的闲谈，而决心坐定在电脑前写这部《王国维传》，又不能不提到与天津百花文艺出版社的两次愉快合作，以及该社善于选取厚重图书题材且行事细致严谨的甘以雯女士的信任与鼓励。
　　存心要写《王国维传》，使我两年来一直处于“累并快乐着”的氛围中。在此之前，我虽然零零散散地写过一些关于王国维的文字，也曾在一定范围内引起了不大不小的讨论，但要真正为王国维作传，实在感到是一件极其难为的事。难为的不仅是因为有诸多专家学者已经出版了数百种关于王国维的研究著述，而要全数阅读这些见解深邃、论述精湛且汗牛充栋的皇皇论著，简直是一件不可思议的事，而且王国维作为享誉世界的学术巨人，其所涉猎的研究领域竟然覆盖了哲学、文学、戏剧史、甲骨文、金文、古器物、殷周史、汉晋木简、汉魏碑刻、敦煌文献和西北地理、蒙古史等诸多学科，而其在任何一门学科中所取得的辉煌成就，都不是我等晚生后辈所能望其项背的，更别说要洞悉其中精髓用通晓语言传递给读者了，何况王国维还拥有六十多种著述和１９２种手批手校书籍，可谓是学术鸿博、著作等身，令人有一种高山仰止的敬畏。另外，世面上关于王国维的传记已有几种，其中就有年已七旬且费时长达３０年之久的上海陈鸿祥先生的《王国维传》。如此，我为王国维作传就不能不另辟蹊径，否则落入窠臼就是必然的事了。那么，蹊径在哪，又将如何开辟呢？
　　毫无疑问，作为在诸多文化学术领域中具有创造性不朽贡献的伟大学者，王国维的人生旅途虽然只有短暂的５０个春秋，但他在如此众多学术研究中几乎每一领域都有着极为独到精深的创见和造诣，所取得的许多成果至今也无人能与比肩。关于这一点，王国维很显然与梁启超有所不同，梁启超的学术研究领域所涉猎的范围更为广泛，而王国维则重在向纵深方面探究，两者因此而成为清华园四大著名国学导师中最具特点的两位。仅此一点，王国维就是传记文学中不可忽却的传主之一。
　　而作为一部传记，写王国维自然不能绕开其学术研究著作本身，但又不宜局限于此，似乎还应该将笔触延伸到其学术思想产生的时代背景、学术源流、师承关系、社会现实及个性情怀与内心世界变化等诸多方面，否则此传记很有可能会流于世面上那种故弄玄虚的境地或枯燥艰涩的窠臼，这是我将刻意并竭力要避免的。另外，我一贯主张高深的学术思想应该发挥出更大、更广和更有效的社会价值，而不要成为仅供学界少数人所把玩的“阳春白雪”。而作为世界著名的学术大师，人们因为旧时的一些习惯因素往往会不自觉地将其从自己身边推开，似乎他们不是平常之人，而应该成为常人所崇拜的不平常人。其实，他们也是普通的平常人，所不同的则是他们在一些方面付出更多的努力，取得更大的成就罢了。作为一个活生生的平常人，王国维们有着普通平常人的一切情感，他们就是我们大众身边的一员，我们切不要再人为地将他们与平常人相隔离，这一点在已经２１世纪的今天如果依然存留的话，那就实在有点不应该了。所以，我会摒弃以往有的作家在创作关于学术大师这类人物传记时，那种因为故作高深而将大众读者置于其外的流弊，竭力还原王国维这位国学大师普通平常人的真实面貌，以求让更多的大众读者对他有一种贴近的了解，继而因为了解而喜欢和热爱他。这是我在这部传记中着力所求的。
　　那么，王国维作为平常人或学术大师，他到底有哪些品质值得我们如此长久地景仰和学习呢？关于这一点，我不想在此过多地聒噪或自以为是地加以归纳或总结，以免因为我的浅陋而误导读者。当然，我的读者通过阅读正文，自会得出属于自己的合理结论。在此，我只想说公元２００７年是我们共同景仰的国学大师王国维诞辰１３０周年暨逝世８０周年，这个时候推出《王国维传》，显然是十分有纪念意义的。只是，我对王国维的纪念只能拿出这部传记。不过，如果通过这部传记能够引起更多的人对这位国学大师有所了解并产生一种深切的怀念，同时对今天已经明显衰落的深邃弘博的中华国学重新萌生兴趣，那么我就非常满足了。
　　仅此而已。

　　第一部分激扬少年
　　潮涨潮落，潮落潮涨，这是潮水的规律，也是世间一切事物此消彼长的规律，似乎更是一代国学大师王国维那辗转多舛人生的形象写照。当然，潮水有涨才有落，出生在钱塘江畔的王国维，其生命之舟同样是从激扬少年时代开始扬帆起航，最后才于知天命之年沉没在北京颐和园昆明湖底的。由于王国维自沉昆明湖以来，其死因一直为世人所关注，多种揣测各抒其理，始终给人以莫衷一是的感觉，故王国维之死便成为积压在人们心中长达８０年之久，且至今也难以释怀和破解的一大谜题。不过，我们今天要解析王国维在知天命之年自沉昆明湖的真正动因，就不能不徐徐揭开他所处那个激荡时代的社会帷幕，否则舛误和偏颇将在所难免。
　　毫无疑问，王国维所处的那个时代是一个实实在在的“世变”时代，诸如：甲午海战、戊戌变法、慈禧新政、庚子之变、辛亥革命、清帝逊位、张勋复辟、袁世凯称帝、五四运动、北伐战争等等等等。５０年间，王国维生于忧患，历经“世变”，这不能不对他的人生选择及归宿产生重要影响。如此，我们就从王国维的人生之始来进行一番细致客观的梳理吧。

　　第一章
　　生于忧患
　　在世人印象中，王国维是一个敦厚儒雅“老实如火腿般”的纯粹学人。其实，王国维和许多普通人一样，少年时代也曾是意气风发，壮怀激烈，对人生和社会充满了无限美好的憧憬与向往，且其内心深处似乎比常人更加满藏激荡，否则不会有少年时代以激扬文字指点江山的意气风发，也不会有青壮年时期大力倡导教育革新并积极躬身践行，更不会有后来以那种非常激烈的方式从容地安排自己的人生归宿。当然，对王国维这种人生走向及归宿产生重要影响的，除了充满忧患的激荡世事外，还有其深厚的家学渊源及浙江海宁那极为广博的地域学养等诸多因素。那么，少年王国维是如何选择并决定自己人生走向的呢？
　　清光绪三年十月二十九日（公元１８７７年１２月３日）初升暖阳朗照之时，位于浙江省海宁县城（今海宁市盐官镇）双仁巷的王家老院里，随着一声不算嘹亮的男婴啼哭，一种洋洋喜气顿时弥漫了整个庭院。虽然这时已近隆冬时节，但这种浓烈的喜气甚至溢出王家老院，暖暖而爽朗地流向了双仁巷，似乎也冲淡了江南小城里的寒湿气息。确实，这个刚刚出生初名王国桢后以王国维之名名扬天下的男婴，不仅是时任江苏省溧阳县县衙幕僚且已而立之年的王乃誉之长子，也是王乃誉的父亲及其本生父这两房合一的长孙。如此，这怎能不让子嗣不旺的王氏家族备感喜庆呢。不过，现在我们要乘着这个男婴还没有什么特别需要记述的活动，或者说他的活动与天下所有男婴并无二致时，对王家祖辈情况进行一番探究，因为这对后来王国维的人生走向不无关联，或者说有着不容忽视的重要关联。
　　据王国维于民国六年（公元１９１７年）在编撰《补家谱忠壮公传》中记述，王氏家族的祖籍在当时的宋朝国都——河南开封，远祖王禀是宋靖康元年（公元１１２６年）河东路马步军副都总管。“靖康之难”时，王禀受命坚守太原，阻击金兵进犯。在太原阻击战中，王禀率领太原军民牵制金兵主力长达２５０天之久，为宋高宗等朝廷机枢南渡长江赢得了时间。而王禀在太原城被金兵突破时，则率领伤残兵民与敌人展开了激烈的巷战，最终怀抱宋太宗画像与长子王荀突出重围，后在敌兵追击下双双跳入汾河以身殉国。南逃到江南临安（今浙江杭州）的宋高宗赵构，感念王禀父子力撑“靖康之难”并以身殉国的壮举，遂追封王禀为安化郡王，赐谥号“忠壮”，追封王荀为右武大夫、恩州刺史，赐封王禀次子王庄任枢密院属官，幼子王