循吏之迹，难於志乡贤也。治有赏罚，赏罚出而恩怨生，人言之不齐，其难
一也。事有废兴，废兴异而难易殊，今昔之互视，其难二也。官有去留，非若乡
人之子姓具在，则迹远者易湮，其难三也。循吏悃忄无华，巧宦善於缘饰，去
思之碑，半是愧辞，颂祝之言，难徵实迹，其难四也。擢当要路，载笔不敢直道，
移治邻封，瞻顾岂遂无情？其难五也。世法本多顾忌，人情成败论才，偶遭误
弹章，便谓其人不善，其难六也。旧志纪载无法，风尘金石易湮，纵能粗举大凡，
岁月首趾莫考，其难七也。知其难，而不敢不即闻见以存其涯略，所以穷於无可
如何，而益致其慎尔。
列传首标姓名，次叙宫阀，史文一定之例也。政略以官标首，非惟宾主之理
宜然，抑亦顾名思义之旨，不可忽尔。旧志以知县县丞之属，分类编次，不以历
官先後为序，非政略之意，故无足责也。
○永清县志列传序例
传者对经之称，所以转授训诂，演绎义蕴，不得已而笔之於书者也。左氏汇
萃宝书，详具《春秋》终始，而司马氏以人别为篇，标传称列，所由名矣。经旨
简严，而传文华美，於是文人沿流忘源，相率而撰无经之传，则唐宋文集之中，
所以纷纷多传体也。近人有谓文人不作史官，於分不得撰传。夫以绎经之题，逐
末遗本，折以法度，彼实无辞。而乃称说史官，罪其越俎，使彼反唇相讥，以谓
公非鲁太史，何以亦有传文？则其人当无说以自解也。且使身为史官，未有本
纪，岂遽可以为列传耶？此传例之不可不明者也。
无经之传，文人之集也。无传之经，方州之志也。文集失之艳而诬，方志失
之短而俗矣。自获麟绝笔以来，史官不知百国宝书之义。州郡掌故，名曰图经；
历世既久，图亡而经孤，传体不详，其书遂成瓠落矣。乐史《寰宇记》，袭用
《元和志》体，而名胜故迹，略存於点缀。其後元明《一统志》，遂以人物、列
女、名宦、流寓诸目，与山川、祠墓，分类相次焉。此则地理专门，略具类纂之
意，以供词章家之应时取给尔，初不以是为重轻者也。（阎若璩欲去《一统志》
之人物门，此说似是。其实此等亦自无伤，古人亦不尽废也。盖此等此，原不关
正史体裁也。）州县之志，本具一国之史裁，而撰述者转用一统类纂之标目，岂
曰博收以备国史之约取乎？
列传之有题目，盖事重於人，如《儒林》、《循吏》之篇，初不为施、孟、
梁邱、龚、黄、卓、鲁诸人而设也。其馀人类之不同，奚翅什百倍蓰而千万？必
欲尽以二字为标题，夫子亦云方人，我则不暇矣。欧阳《五代》一史，尽人皆署
其品目，岂所语於《春秋》经世，圣人所以议而不断哉？方州之志，删取事略，
区类以编，观者索然，如窥点鬼之簿。至於名贤列女，别有状志传铭，又为分裂
篇章，别著艺文之下。於是无可奈何，但增子注，此云详见某卷，彼云已列某条，
复见叠出，使人披阅为劳，不识何故而好为自扰也！此又志家列传之不可不深长
思者也。
近代之人，据所见闻，编次列传，固其宜也。伊古有人，已详前史，录其史
传正文，无所更易，抑亦马、班递相删述，而不肯擅作聪明之旨也。虽然，列史
作传，一书之中，互为详略，观者可以周览而知也。是以《陈馀传》中，并详张
耳之迹，管晏政事，备於太公之篇，其明验也。今既裁史以入志，犹仍列传原文，
而不采史文之互见，是何以异於锲彼舟痕，而求我故剑也？
史文有讹谬，而志家订正之，则必证明其故，而见我之改易，初非出於得已
也。是亦时势使然，故司马氏《通鉴考异》，不得同马、班之自我作古也。至於
史文有褒贬，《春秋》以来，未有易焉者也。乃撰志者，往往采其长而讳所短，
则不如勿用其文，犹得相忘於不觉也。志家选史传以入艺文，题曰某史某人列传
矣。按传文而非其史意也，求其所删所节之故，而又无所证也，是则欲讳所短，
而不知适以暴之矣。
史传之先後，约略以代次；否则屈贾、老庄之别有命意也。比事属辞，《春
秋》之教也，比兴於是存焉尔；疏通知远，《尚书》之教也，象变亦有会焉尔。
为列传而不知神明存乎人，是则为人作自陈年甲状而已矣。
○永清县志列女列传序例
列女之传，传其幸也。史家标题署目之传，儒林、文苑、忠义、循良，及於
列女之篇，莫不以类相次，盖自蔚宗、伯起以还，率由无改者也。第儒林、文苑，
自有传家，忠义、循良，勒名金石，且其人世不数见，见非一端，太史搜罗，易
为识也。贞女节妇，人微迹隐，而纲维大义，冠冕人伦；地不乏人，人不乏事，
轩远而难采，舆论习而为常。不幸不值其时，或值其时而之非人，虽有高行
奇节，归於草木同萎，岂不惜哉！永清旧志，列女姓氏寥寥；覆按其文，事实莫
考，则非其人之效也。旧志留青而後，新编未辑以前，中数十年，略无可纪， ①①文①檔①共①享①與①在①線①閱①讀①
则值非其时之效也。今兹博采广询，备详行实，其得与於列传，兹非其幸欤？幸
其遇，所以深悲夫不遇者也！
列女之名，仿於刘向，非烈女也。曹昭重其学，使为丈夫，则儒林之选也。
蔡琰著其才，使为丈夫，则文苑之材也。刘知几讥范史之传蔡琰，其说甚谬；而
後史奉为科律，专书节烈一门。然则充其义例，史书男子，但具忠臣一传足矣；
是之谓不知类也。永清列女，固无文苑儒林之选，然而夫死在三十内，行年历五
十外，中间嫠处，亦必满三十年；不幸夭亡，亦须十五年後，与夫四十岁外，律
令不得不如是尔。妇德之贤否，不可以年律也。穆伯之死，未必在敬姜三十岁前；
杞梁妻亡，未必去战莒十五年後也。以此推求，但真伪，不复拘岁年也。州县
之书，密迩而易於徵实，非若律令之所包者多，不得不存限制者也。
迁、固之书不著列女，非不著也；巴清叙於《货殖》，文君附著《相如》，
唐山之入《艺文》，缇萦之见《刑志》，或节或孝，或学或文，磊落相望；不特
杨敞之有智妻，买臣之有愚妇也。盖马、班法简，尚存《左》、《国》馀风，不
屑屑为区分类别；亦犹四皓、君平之不标隐逸，邹、枚、严、乐之不署文苑也。
李延寿《南》、《北》二史，同出一家；《北史》仍魏、隋之题，特著《列女》；
《南史》因无列女原题，乃以萧矫妻羊以下，杂次《孝义》之篇；遂使一卷之中，
男女无所区别，又非别有取义，是直谓之缪乱而已，不得妄於马、班之例也。
至於类族之篇，亦是世家遗意，若王、谢、崔、卢孙曾支属，越代同篇；（王、
谢、崔、卢，本史各分朝代，而李氏合为一处也。）又李氏之寸有所长，不可以
一疵而掩他善也。今以《列女》之篇，自立义例。其牵连而及者，或威姑年迈而
有懿德，或子妇齿稚而著芳型，并援刘向之例。（刘向之例，列女乃罗列女行，
不拘拘为节烈也。姑妇相附，又世家遗意也。）一并联编，所谓人弃而我取者也。
其或事系三从，行详一族，虽是贞节正文，亦为别出门类；（如刘氏守节，而归