剖心与语，而终自怀疑间，有英杰一见与语，即复输心，出入左右，侍之如一，无间新旧，使反侧自安。又若张氏之臣，不思为国尽力，唯贪金帛子女，以肥其家，一旦摧败，万事瓦解，此近事明鉴也。及张氏既灭，惟大将军于货宝无所取，妇女无所近，其深谋远略，盖谓中原未平，民未苏息，岂可遽恃为安乎？尔等当如大将军所存，共图大勋，康济宇内。”于是诸将皆顿首谢。
戊午，考正四庙雅乐，命协律郎冷谦校定音律及编钟、编磬等器。
思州宣慰使田仁厚遣其镇抚田谨晋贡马及方物。
庚申，上以书谕元守陈州谭右丞曰：“吾观古昔豪杰之士，有出于畎亩者，有出于市廛者，有出于衣冠之胄者，或得事明主，则功施社稷，名垂青史，盖豪杰之人，奋臂昏暴之世，其得天眷福盛者为君，其得所归有能者为将，故能济世安民，庆及子孙。吾闻将军起自淮西，亦农耳，因时多事，以勇名达于四方，若大展其能，何所不至？惜乎！近年以来，坐守陈州，未遂其志，盖陈州之兵，不足以称将军之用，陈州之民不足以供将军之费，使人闻之，深为叹。惜夫!以熊虎之将而淹滞于荒残之地，况今正当立志之时，而乃尚听无志之士，约束古之豪杰，果如是乎？将军必能有以自处，书至，宜悉此意。”
上将命诸将北伐，谓信国公徐达等曰：“自元失其政，君昏臣悖，兵戈四兴，民坠涂炭。予与诸公仗义而起，初为保身之谋，冀有奠安生民者出，岂意大难不解，为众所附，乃率众渡江，与群雄相角逐，遂平陈友谅，灭张士诚，闽、广之地，将以次而定。尚念中原扰攘，人民离散，山东则有王宣父子，狗偷鼠窃，反侧不常；河南则有王保保，名虽尊元，实则跋扈，擅爵专赋，上疑下叛；关陇则有李思齐、张思道，彼此猜忌，势不两立，且与王保保互相嫌隙，元之将亡其机在此。今欲命诸公北伐，计将何如？”鄂国公常遇春对曰：“今南方已定，兵力有余，直捣元都，以我百战之师敌彼久逸之卒，挺竿而可以胜也。都城既克，有破竹之势，乘胜长驱，余可建瓴而下矣。”上曰：“元建都百年，城守必固，若如卿言，悬师深入，不能即破，顿于坚城之下，馈饷不继，援兵四集，进不得战，退无所据，非我利也。吾欲先取山东，撤其屏蔽，旋师河南，断其羽翼，拔潼关而守之，据其户槛，天下形势，入我掌握，然后进兵元都，则彼势孤援绝，不战可克，既克其都，鼓行而西，云中、太原以及关、陇可席卷而下。”诸将皆曰：“善。”上顾谓信国公徐达曰：“兵法：‘以庙算胜者，得算多也。’卿其识之。”
癸亥，定乐舞之制：乐生用道童，如故舞生，以军民俊秀子弟为之，文、武各六十四人，文生唐帽紫、大袖袍，执羽籥；武生唐帽绛，大袖袍，执干戚，俱革带皂靴。寻改用幞头绯、紫袍、靴带仍旧。
甲子，命中书右丞相信国公徐达为征虏大将军，中书平章掌军国重事鄂国公常遇春为征虏副将军，率甲士二十五万，由淮入河北取中原；又命中书平章胡廷瑞为征南将军，江西行省左丞何文辉为副将军，率安吉、宁国、南昌、袁、赣、滁、和、无为等卫军，由江西取福建；以湖广参政戴德随征湖广；平章杨璟、左丞周德兴、参政张彬率武昌、荆州、益阳、常德、潭、岳、衡、澧等卫军取广西。上召诸将谕之曰：“征伐所以奉天命，平祸乱，安生民，故命将出师，必在得人。今诸将非不健斗，然能持重，师有纪律，战胜攻取，得为将之体者，莫如大将军达；当百万之众，勇敢先登，摧锋陷阵，所向披靡，莫如副将军遇春。然吾不患遇春不能战，但患其轻敌耳，吾前在武昌，亲见遇春，才遇数骑挑战，即轻身赴之，彼陈氏如张定边者，何足称数，尚据城指挥，遇春为大将，顾与小校争能，甚非所望，切宜戒之。若临大敌，遇春须领前锋，或敌势强，则遇春与参将冯宗异分为左、右翼，各将精锐以击之；右丞薛显、参政傅友德皆勇略冠诸军，可各领一军，使当一面，或有孤城小敌，但遣一将有胆略者，付以总制之权，皆可成功；达则专主中军，策励群帅，运筹决胜，不可轻动。古云：‘将在军，君不与者胜。’汝等其识之。”又谕达曰：“阃外之事，汝实任之，兹行必自山东，次第进取。山东古云十二山河之地，师行之际，须严部伍，明分数，一众心，审进退之机，适通变之宜，使战必胜，攻必取，我虚而彼实，则避之，我实而彼虚，则击之。将者，三军之司命，立威者胜，任势者强，威立则士用命，势重则敌不敢犯。吾常与诸豪杰并驱，观其取败者，未有不由威不立而势轻也，汝其慎之。”谕友德曰：“此行，汝当努力。昔汉高祖与项羽争衡，彭越宣力于山东，今用师自山东始，汝其勉之。”谕廷瑞曰：“汝以陈氏丞相来归，事吾数年，忠实无过，故命汝总兵往取福建，何文辉为尔之副，湖广参政戴德从汝调发，二人皆吾亲近之人，勿以此故，废军政，凡号令、征战，一以军法从事。吾昔微时，在行伍中，见将统御无法，心窃鄙之，及后握兵柄，所领一军，皆新附之士，一日驱之野战，有二人犯令，即斩以徇众，皆股栗，莫敢违吾节度。人能立志，何事不可？为闻汝往年常攻闽中，必深知其地里险易，今总大军进征，凡攻围城邑，必择便利可否，为之进退，无失机宜，克定之功，全赖于汝。”文辉初为上养子，赐姓朱氏，至是复何姓。
是日，上亲祭上、下神祗于北门之七里山，祝曰：“元君失道，天下兵兴，豪雄割据，角逐无治民之方，而有损民之患，予甚悯之。自帅师渡江以来，抚定江东、豫章各处山寨，亦就殄除，遂平陈友谅，灭张士诚，今则东连沧海，西抵峡口，南有湖、湘，北有两淮，兼跨中原。民人虽未获享治安之乐，然揆十年之前，此地之内，称帝者三，称王者二，及诸豪强深沟高垒，掊歛残虐，则今日之民已无向者之苦，料其事体，终归于一。近因姑苏班师，诸军日集，金陵皆言中原、广西、福建扰攘未已，民有倒悬之急，予畏天命，必当拯救，今命诸将分道率师征讨，未知上天之心奚鉴、山川之神奚助，是以兵行不敢不告。”祝毕，上复大召诸将士谕之曰：“今命尔诸将，各率所部，以定中原，汝等师行，非必略地攻城而已，要在削平祸乱，以安生民。凡遇敌则战，若所经之处，及城下之日，勿妄杀人，勿夺民财，勿毁民居，勿废农具，勿杀耕牛，勿掠人子女。民间或有遗弃孤幼在营，父母亲戚来求者，即还之，此阴隲美事，好共为之。”复谕璟等曰：“南方之地，皆入版图，惟淮北、山东尚未宁一，两广、八闽尚未归附，已命丞相徐达、平章常遇春等北定中原，平章胡廷瑞等分道南征，以取八闽，俟八闽既定，就以其师航海趋广东，故命尔等率荆、湘之众，进取广西，两军合势，何征不克，何坚不摧？尔其务靖乱止暴，抚绥顺附，使远人畏服，懋建乃勋，毋替予命。”诸将皆顿首受命，各引兵发。ω本ω作ω品ω由ωω網ω提ω供ω下ω載ω與ω在ω線ω閱ω讀ω
乙丑，上遣世子标、次子樉往临濠谒陵墓，因谕之曰：“世称商高宗、周成王为贤君者，汝知之乎？高宗旧劳于外，知民疾苦；成王早闻无逸之训，知稼穑之艰难，故其在位不敢暇逸，能脩勤俭之政，为商、周令主。今汝诸子生于富贵，未涉艰难、人情，习于宴安，必生骄惰，况汝他日皆有国有家，不可不戒。今使汝等于旁近郡县，游览山川，经历田野，因道途之俭，易以知鞍马之勤，劳观小民之生业，以知衣食之艰难，察民情之好恶，以知风俗之美恶，即祖宗陵墓之所，访求父老，问吾起兵渡江时事，识之于心，以知吾创业之不易也。”于是命中书择官辅导以行，凡所遇郡邑、城隍及山川之神，皆祭以少牢。世子至太平府，访陈迪家，赐白金五十两，以初诞其家也。至临濠，以上意告祭皇祖考妣、皇考妣诸陵及皇兄皇姊，其文曰：“惟我祖宗，积德深厚，始由泗郡迁居钟离，益衍德泽，日见昌隆，至于眇躬，上承余庆，因元末兵乱，倡义于乡，南渡江左，自始至今，十有六年，重荷先庇，肇启疆土，每思鞠育，深恩难报，兄姊同气，亲义在怀。又念长子年甫十三，次子年甫十二，生长江南，未至乡里，兹特命其拜扫先陵，敬陈荐奠，以表孝思，追想音容，昊天罔极。”
丙寅，檄谕齐、鲁、河、洛、燕、蓟、秦、晋之人曰：“自古帝王临御天下，中国居内，以制夷狄；夷狄居外，以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授，彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠屦倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，恬不为怪，其于父子、君臣、夫妇、长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之本根；礼义者，御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下、后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：‘胡虏无百年之运。’验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有济世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜悯。方今河、洛、关、陕虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也，二者其始，皆以捕妖人为名，乃得兵权，及妖人既灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。予本淮右布衣，因天下乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年，西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔、两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有，民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安，方欲遣兵北逐群虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪，虑民人未知，反为我讎，挈家北走，陷溺尤深，故先谕告。兵至，民人勿避，予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外，盖我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治哉？予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄，奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其