自是，定天下十二省山川皆各省自祭，旧合祭京师及四夷山川悉罢之，惟甘肃以新附，其山川仍附祭京师。各城隍之神祭日，春用三月三日，秋用九月九日。
置广西卫都指挥使司，以苏州卫指挥佥事王真为都指挥使。
故元知院撒尔扎拜弟卜颜帖木儿等来朝，献马，赐以绮帛及衣二袭，傔从亦赐衣服有差。
乙酉，诏免延安府甘泉、肤施二县租税，以去年七月雨雹伤禾故也。
丁亥，置西平卫，以故元来降知院撒尔札拜为指挥佥事。
置怀庆卫，以广西护卫指挥佥事阎鉴权卫事。
戊子，以孔克表为翰林脩撰兼编脩。克表，温之平阳人，孔子五十五世孙也，长身羙髭髯，博学笃行，善属文，尤精于史学。至是，以荐授今官。
以监察御史茹太素、戴信、何文、郑思先为四川按察司佥事。上御谨身殿，谕省臣曰：“朕观唐太宗言，贾胡剖身以藏珠，惟知财利，不惜性命。譬如贪官污吏，惟知好赂犯法，而不爱身命，其与贾胡剖身藏珠不异。若使官吏爱身守廉，安得有丧身之事？只为任情恣欲，重利轻身，以致祸败耳。”
己丑，命天下州郡绘《山川险易图》以进。上以天下既平，薄海内外，幅员方数万里，欲观其山川、形势、关徼、厄塞及州县道里远近、土物所产，遂命各行省每于闰年，绘图以献。
壬辰，赏临濠军士五万二千三百余人米，人二石。
福建古田县山贼作乱，官军讨平之。
癸巳，礼部言：“礼以辨上下，定民志，国家混一以来，申明典章，敦尚朴素，官民服用，皆有定拟，颁行天下。近者，官民渐生奢侈，踰越定制，恐习以成风，有乖上下之分。”诏申禁之。凡前所下禁条有未备者，仍参酌汉、唐以来制度颁行遵守。凡服色，职官一品、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣，帽顶、帽珠用玉；三品至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除玉外，随所用；六品至九品用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木。庶民用绢、纱布，巾环不得用金玉、玛瑙、珊瑚、琥珀，掾史、令史、书吏、宣使、奏差，凡未入流品者并同庶民。帽不用顶，帽珠许用水晶、香木，校尉、只孙束带、幞头、靴鞋。刻期、雕刻杂花、象牙、绦环外，余同庶民。官自一品至六品穿四爪龙，以金绣为之者听；其勋旧之家，应合继袭嫡长之人，止不得用纱帽、束带，余照品级服用；庶子弟侄并降嫡子二等。其服用、酒器、伞盖、床榻、帐幕、舟楫、鞍辔、房舍之类，俱有等第。除一品至五品酒盏用金，其余器皿俱不得棱金、描金并雕刻龙凤妆餙、金玉、珠翠及朱红黄色彩画、古先帝王后妃圣贤人物宫禁故事、日月、龙凤、狮子、麒麟、犀象等形，御赐者许用，既弊，不许托此再造。其官员纱帽、束带、命妇冠服及民间男女之服，悉如旧制，违者罪之。
高丽国王王颛遣其判密直司卢祯奉表，谢赐药饵，贡海错、细布，并贡方物于中宫、东宫。
戊戌，置御药局于内府，秩正六品。尚药、奉御二人，直长二人，药童十人，俱以内官、内使充。设太医院，御医四人，以太医院医士充。凡收受四方贡献名药及储蓄药品，奉御一人掌之。凡供御药饵，医官就内局脩制，太医院官诊视御脉，御医参看校同，约会奉御，就内局合药，将药贴连名封记，具本开写本方药性、治证之法于日月之下，医官奉御，书名以进。置簿历一，用中书省印记其缝，凡进药奏本既具，随即附簿年月下书名，奉御收掌，以凭稽考。烹调、御药，太医院官与奉御监视，每二服合为一服，候熟分为二器，其一器御医先尝，次院官，次奉御，其一器进御。
重刊律令宪纲，颁之诸司，从监察御史答禄与权言也。
辛丑，命吏部访求贤才于天下。上曰：“世有贤才，国之宝也。古之圣王，恒汲汲于求贤，若高宗之于传说，文王之于吕尚，二君者，岂其智之不足也，而遑遑于版筑、鼓刀之徒？盖贤才不备，不足以为治鸿鹄之能。远举者为其有羽翼也；蛟龙之能腾跃者，为其有鳞鬣也；人君之能致治者，为其有贤人而为之辅也。今山林之士，岂无德行、文艺之有称者？宜令有司采举备礼，遣送至京，朕将任用之，以图至治。”
以两浙盐运副使李泰为刑部侍郎，泰和县知县刘昭先为工部侍郎，贵州卫知事卢昇、举人吴矩为起居注。
淮安侯华云龙镇守北平，遣使言：“塞上诸关，东自永平、蓟州、密云，西至五灰岭外隘口，通一百二十一处，相去约二千二百里，其王平口至官坐岭口，关隘有九，约去五百余里，俱系冲要之地，并宜设兵守之。若紫荆关及芦花山岭，尤为要路，宜设千户所守御。”从之。
大明太祖高皇帝实录卷之八十二
洪武六年五月壬寅朔。ΘΘ
以北平之博野、高阳、定兴、新城四县隶保定府。
礼部尚书牛谅奏定太岁、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、城隍诸神祈报，告祭神位，春、秋祈报，凡一十五坛，中太岁、风云雷雨、五岳、五镇、四海，凡五坛，东西各五坛，东则四渎、京畿山川、春、秋二季，月将、京都各府城隍，西则钟山、甘肃山川，夏、冬二季、月将、旗纛、战船等神。若有事告祭，则设神位，凡二十八坛，中五坛与祈报同，东四渎、京畿、湖广、山东、河南、北平、广西、四川、甘肃等处山川、夏、冬二季、月将、京都城隍，凡一十二坛，西钟山、江西、浙江、福建、山西、陕西、广东、辽东山川、春、秋二季、月将、旗纛、战船等神，凡一十一坛。若亲祀，则每坛牲用犊一、羊一、豕一、笾、豆各十、簠、簋各二、登一、铏二、酒盏三十，帛太岁一、风云雷雨四、钟山一、京畿山川四、甘肃山川二、春夏秋冬四季、月将各三、京都各府城隍共二，俱白色，五岳、五镇各五、四海四，各随方色，四渎四，黑色，旗纛、战船等神共七，黑色二、白色五，共用酒尊一十三，祝一。先期，皇帝斋二日，陪祀执事官同。前祀一日，中书丞相朝服省牲。至日清晨，皇帝具皮弁服入就位。典仪唱“迎神”，协律郎举麾，奏《保和》之曲，执事官于各坛神位前斟酒。典仪唱“请行礼”，太常奏有司“谨具，请行事”，皇帝再拜，百官同。典仪唱“奠帛，行初献礼”，皇帝诣盥洗位搢圭，盥说，出圭，诣酒尊所，执事者以爵受，泛齐，协律郎举麾，奏《中和》之曲、《武功》之舞。皇帝至太岁神位前，搢圭，奠帛，献爵，出圭，俯伏，兴，平身，次诣各坛神位，每三坛一次，行礼如上仪。各坛礼毕，诣读祝所跪，百官皆跪，读祝官取祝，跪读。讫，皇帝俯伏，兴，平身，百官皆俯伏，兴，平身，皇帝复位，再拜，兴。典仪唱“行亚献礼”，协律郎举麾，奏《肃和》之曲、《文德》之舞，执事官于各坛神位前斟酒，皇帝再拜，兴。典仪唱“行终献礼”，协律郎举麾，奏《凝和》之曲、《文德》之舞，仪同亚献。典仪唱“饮福，受胙”，皇帝诣饮福位，搢圭，受爵，饮福酒，以爵授执事者，受胙，以授左右，出圭，俯伏，兴，再拜，复位，在位官皆再拜。典仪唱“彻豆”，协律郎举麾，奏《寿和》之曲，执事官各彻豆。典仪唱“送神”，协律郎举麾，奏《豫和》之曲，皇帝再拜，百官皆再拜，读祝官捧祝，掌祭官捧帛馔，各诣燎位。典仪唱“望燎”，协律郎举麾，奏《熙和》之曲，皇帝诣望燎位举火，太常卿奏“礼毕”。其祝文曰：“维神主司民物，参赞天地，化机发育有功。考于古典，历代有春告之礼。今当一岁之初，农事将兴，谨以牲醴庶品，用伸祭告，所冀风雨以时，年岁丰稔，民物咸遂，军民皆安。”秋报曰：“今农事告成，谨以牲币醴齐，粢盛庶品，用伸报祭。”余同春祈。又命《乐章·迎神篇》曰：“吉日良辰，祀典式陈，太岁、尊神、雷雨风云、岳镇、海渎、山川、城隍内而中国外，及四方濯濯厥灵，昭鉴我心，以候以迎，来格来歆。”自奠帛以下，则皆如旧文。
《祖训录》成。其目十有三，曰箴戒，曰持守，曰严祭祀，曰谨出入，曰慎国政，曰礼仪，曰法律，曰内令，曰内官，曰职制，曰兵卫，曰营缮，曰供用。上亲为之序曰：“朕观自古国家建立法制，皆在始受命之君。当时法已定，人已守，是以恩威加于海内，民用平康，盖其创业之初，备尝艰苦，阅人既多，历事亦熟，比之生长深宫之主未谙世故及僻处山林之士自矜已长者，甚相远矣。朕幼而孤贫，长值兵乱，年二十四，委身行伍，为人调用者三年，继而收揽英俊，习练兵之方谋，与群雄并驱，劳心焦思，虑患防微，近二十载，乃能剿除强敌，统一海宇，人之情伪，亦颇知之，故以所见、所行与群臣定为国法，革元胡俗，去姑息之政治。旧习污染之徒，且群雄之强盛诡诈，至难服也，而朕已服之；民经世乱，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也，而朕已齐之。盖自平武昌以来，即议定著律令，损益更改，不计遍数，经今十年，始得成就，颁而行之。民渐知禁，至于开导后人，复为《祖训录》一编，立为定法，大书揭于西庑，朝夕观览，以求至当，首尾六年，凡七誊曩，至今方定，岂非难哉？盖俗儒多是古非今，奸吏常舞文弄法，自非博采众长，即与果断，则被其眩惑，莫能有所成也。今令礼部刊印成书，以传永久，凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易，非但不负朕垂法之意，而天地、祖宗亦将孚佑于无穷矣。呜呼！其敬戒之哉！”于是颁赐诸王，且录于谨身殿东庑、乾清宫东壁，仍令诸王书于王宫正殿、内宫东壁，以时观省。上因谓侍臣曰：“朕著《祖训录》，所以垂训子孙，朕更历世故，创业艰难，常虑子孙不知所守，故为此书，日夜以思，具悉周至，绎六年，始克成编。后世子孙守之则永保天禄，苟作聪明，乱旧章，是违祖训矣。”侍臣对曰：“自古创业之主，其虑事周详，立法垂训，必有典则，若后世子孙不知而轻改，鲜有不败。故经云：‘不愆不忘，率有旧章。’”上曰：“日月之能久照万世，不改其明；尧舜之道不息万世，不改其行。三代因时损益者，其小过不及耳。若一代定法，有不可轻改，故荒坠厥绪，几于亡夏，颠覆典刑，几于亡商。后世子孙，当思敬守祖法。”
癸卯，命濠梁行大都督府造渡淮浮桥，定其制为方舟七十二联络横水，水涨舟稀则续以木板。既而，临濠行大都督府奏：“淮河浮桥，始议用方舟，舟短而阔，遇河流泛涨，恐为所冲，若改其式，俾中宽而长，首尾锐足，以拒风涛之冲激，其舟止用四十有五。”诏从之。
河东盐运司奏：“自洪武二年至五年终，盐课凡百二十一万引。”
以河南府学训导开济为国子助教。
诏定公侯以下家庙礼仪。礼部