！
一、伏回之枪俱是哄我杀去，他即起弹杀我也。记之记之！
一、全书总要，只是乘他旧力略过，新力未发八字耳。至妙至妙！此又是我厄他旁之秘旨。语到此，则不能复加一言矣。
一、凡此意味，体认得真，亦有七日不食、弹琴咏歌之趣也。
一、滚剃后，须早赶上，当剪死他棍，然后杀。记之记之，大小门皆然。是他低平直杀来，我棍在高，遂坐下，量离了手前一尺与他棍磕，相连而进，彼从何处杀将来？微乎神哉，破金枪第一法也！稳而能胜，习之习之！
一、他打下，我揭起，我哄他欲打下而实不打下，待他尽力揭起，力使过了，即赶他棍剃下。
问如何是顺人之势借人之力？曰：明破此，则得其至妙至妙之诀矣。盖须知他出力在何处，我不於此处与他斗力，姑且忍之。待他旧力略过，新力未发，然后乘之，所以顺人之势、借人之力也。上乘落，下乘起，俱有之，难尽书。钩刀枪棍，千步万步，俱是乘人旧力略过新力未发而急进压杀焉。我想出旧力略过新力未发八个字，妙之至也，妙之至也！前言拍位，都是此理。
一、小门进对打，须斟酌用之，恐力大之人一挑打，我走难离矣。大抵小门只是哄他，不真打他，或杀为稳。
一、与用左手人对在小门，须坐极低；在大门，大折足过折。
一、他用极长软枪或竹枪，我须坐身，将棍头提高，慢慢迫上，待他下面杀来，即变一拦粘定，用黄龙转尾步赶，万无一失。
一、学至於此，则身手足应心，全不格矣。学至於此，全不看见他是枪、是刀，只认定对他手前杀他身而已。若他打来乱时，必须忍略退回，坐足下中平，待少顷他来，即用磕手法进，自胜。总是以静待动，以逸待劳，道理微乎，道理微乎！李良钦每每如此！
一、大门大侵入磕，小门不可大侵入挑。大门大侵入磕，则彼必死无疑矣；小门若大侵入挑，恐彼力大挑不起，则难救矣。若挑起一响，然后大侵入打他，又俱妙。
一、他棍起，就进步直当去，不待他打落，低拦亦然。
一、大剪下起手要直平不曲。
一、但凡先一下打他棍，他自然提起，再赶上直当，大僻中要有顺势。
一、剃后待他起，进步直当。
一、齐打下，让他起，赶上直当，如钯步。
一、小门更勿直凿，只哄他棍起，就过大门直当剃打。
一、两人对鸡啄，大进步赶入，对棍尾剃，叉起进杀。待他起，直当去。
一、打忙时，须要认空处杀。
一、对手钻去，须他棍上。
一、打到中间忙时，须记得收下再起。
一、我打，他接，我须不与他接著，只是埋下，引他打下，我起接，则我为后发先至。
一、我打不与接著，即转小门挑起进打，亦是后发先至之理。
一、把到中间，他打下我接起，我勿打下，他决再起，即急再直当去，则他自败也。
一、我入，被他打，觉败，即急跳退，记之记之。
一、师父初假意杀来或打来，我或接著、或挑著，决不宜贪心就进去伤他。待他动，我再或接、或挑进去伤他。
一、打认棍打，日认棍日，剃认棍剃，入认棍入，挑认棍挑。凡举手，俱要认他棍；若认人不认棍之说，是彼棍已败开了，只管认人坐去也。寻枪头，就死求赢。
一、将棍头低穿入他棍下，或左边一起一剃，或右边一起一剃，起要有响为度，总是一理。
一、日是脚去手去，剃是脚去手回，顺是脚去手去，剪是脚去手回。
小当小压
钯法（四者相连，如环无端，微乎钯之用，其止於是乎？）
大当大压
一、凡直当之后打下，不如进脚顿坐下。打下，则自势尽，他反当我；顿坐下，则有有馀之势，如他再起则再当之，大小门皆然。
一、凡钯遇软杀人，须照我原大扇赶为气势，容易服人。凡遇破进步起用入，须不离分寸，如今所制钯谱入他为稳。
一、大门轻打他棍下，他用刀来抵，即丁字步大进打，彼自屈矣。
一、大当大顿坐，小当小日坐。他大压，我偷过小日坐；他小压，我偷过大顿坐。千步万步，此段尽之。
一、今以后打步少，只是当死他棍，前后凿他。
一、千言万语，总是哄他旧力过去新力未发而乘之。
—、钯所以终对不得枪刀者，枪有哄，钯哄不得人也。
—、响而后进，进而后响。分别明白，可以语技矣。
—、山东、河南各处教师相传杨家枪法，其中阴阳虚实之理与我相同，其最妙是左右二门拿他枪手法，其不如是撒手杀去而脚步不进。今用彼之拿法兼我之进步，将枪收短，连脚赶上，且勿杀他，只管定他枪，则无敌於天下矣。
向见总戎俞公以棍示余，其妙处已备载剑经内，逐合注明，无容再赘。其最妙者只在一得手之后，便一拿一戳，如转圆石於万仞之山，再无住歇。彼虽习艺胜我几倍，一失势，便无再复之隙。虽有，师家一败，永不可返矣！不惟棍法，虽长枪各色之器械，俱当依此法也。近以此法教长枪，收明效，极妙极妙。
已上《剑经》止。
（图Ａ）
（图Ｂ）
（图Ｃ）
（图Ｄ）
（图Ｅ）
（图Ｆ）
（图Ｇ）
（图Ｈ）
（图Ｉ）
（图Ｊ）
（图Ｋ）
（图Ｌ）
（图Ｍ）
（图Ｎ）
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卷十三·射法篇
《列女传》云：怒气开弓，息气放箭。盖怒气开弓，则力雄而引满；息气放箭，则心定而虑周。
一、量力调弓，量弓制矢，此为至要也。故荀子曰：弓矢不调，羿不能以必中。孟子谓羿之教人射，必至於彀。学者亦必至於彀，射家要法。
—、持弓矢审固，审者详审，固者把持坚固也。
—、凡打袖，皆因把持不定。
—、凡矢摇而弱，皆因镞不上指也。
—、法曰：镞不上指，必无中理。指不知镞，同於无目。此指字乃是左手中指；末知镞者，指末自知镞到，不假於目也。必指未知镞，然后为满；必箭箭皆知镞，方可言射。
—、审者，审於弓满矢发之际，今人多於大半矢之时审之，亦何益乎？
—、审者，今人皆以为审的而已，殊不知审的第审中之一事耳。盖弓满之际，精神已竭，手足已虚，若卒然而发，则矢直不直、中不中，皆非由我心使之也。必加审之，使精神和易，手足安固，然后发矢，其不直不中为何？
一、射法中“审”字，与《大学》“虑而后能得”“虑”字同。君子於至善既知所止，而定、而静、而安矣，又必能虑焉，而后能得所止。君子於射箭引满之馀、发矢之际，又必加审焉而后中的，可决欲知审字工夫，合於虑字工夫，玩味之乃得。↙↙文↙檔↙共↙享↙與↙在↙線↙閱↙讀↙
—、大指压中指把弓，此至妙之古法也，决不可不从之。
—、马弓决要开至九分满，记之记之。若七八分，亦难中也。
—、马上射把箭，须以箭二枝连弓巴把定，又以一枝中弦挂为便。其有以箭插衣领内、或插腰间，俱不便，决要从吾言。
—、凡箭去，宁高而过的，慎勿低而不及也。此人人之病，记之记之。
—、场中射须要业业，恐不中，决不可有一毫自放之意，都如无监射各官在上，都如平日自射一般，慢慢一枝知镞过一枝，一枝审过一枝，如何不中？
—、凡中的之前可取必者，皆自从容闲暇中能必之，未有忙忽而可取必者，忙忽而有中者亦幸耳！
—、凡射至五矢之外，犹未中的，更要从容审决，不可因不中而自忙。若忙，则六七八九矢更无中理也。
—、教骑射箭法曰：势如追风，目如流电。满开弓，急放箭。目勿瞬视，身勿倨坐。出弓如怀中吐月，平箭如弦上悬衡。
—、步射箭法曰：箭者，杀人於百步之外者也。射者，必量其弓，弓量其力，无动容作色，和其肢体，调其气息，一其心志。故曰：莫患弓软，服当自远。莫患力赢，引之自亻丕。但力胜其弓，必先持满射之，先近而远，此不易之法也。大端还要学扯满、射远，及到，然后自近求准。非如一人，自未开弓，便止射三二十步起也。如此一为所局，岂能远耶？
凡射，或对贼对把站定，观把子或贼人，不许看扣（目稍瞬，则不及避，而制於人。此眼法也）。
凡射，前腿似橛，后腿似瘸。随箭改移，只在后脚。左眉尖直对右脚尖，丁字不成，八字不就；射右改左，射左改右（二句正中的之妙，此足法也）。
凡射，前手如推泰山，后手如握虎尾。一拳主定，前后直正。慢开弓，紧放箭。射大存於小，射小加於大（存压其前手，加举其前手），务取水平，前手撇，后手绝（一句射之玄机，一撇一绝，正相应之妙。一齐著力，使两臂膊伸合，则箭疾而加於寻常数等矣。此手法也）。
凡射，颐恶旁引，头恶却垂，胸恶前凸，背恶后偃（乃身之病，此身法也）。
凡射法，箭摇头，乃是右手大食指扣弦太紧之故。其扣弦太紧之故，是无名小指松开之故。学射者有此病，射时用小草梢一寸，用无名指、小指共拾於手心，箭去而草不坠，即箭不摇摆矣。
凡对敌射箭，只是个胆大、力定、势险、节短，则无不中人，无人能避矣。此状形容不出大端：将弓扯起，且勿尽满，且勿轻发，只是四平架手立定，则势自险矣。必待将近数十步，约我一发必能中敌，必能杀人至死。或患将切身，或为贼先锋一中而收利十倍，则节自短矣。马上之贼，只当看大的射，不可射人。谚云：射人先射马，擒贼必擒头是也。
凡马，须要平日适饲养，时调度，踪蹲听令，进止触物不惊，驰道不削，前两脚从耳下齐出，后两脚向前倍之，则疾且稳，而人可用器矣。故马者，人之命。塞马惯战，数倍中国居常调度之功也。
（图Ａ）
（图Ｂ）
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卷十四·拳经捷要篇
（此艺不甚预于兵，能有馀力，则亦武门所当习。但众之不能强者，亦听其所便耳。于是以此为诸篇之末第十四。）
拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。故存於后，以备一家。学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾，而其妙也，颠起倒插；而其猛也，披劈横拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知当斜闪。故择其拳之善者三十二势，势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测。窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之神。俗云：拳打不知，是迅雷不及掩耳。所谓不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下。博记广学，多算而胜。古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳、猴拳、囵拳，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十